011.身教于子与恭敬于长

教育孩子，勿失良机！

古人通过与孩子之间的互动，从日常的一举一动做正确引导和示范。比如给孩子的衣服，与孩子说话，与长辈同行等场合所应遵循的礼仪。

幼子常视毋诳。童子不衣裘裳。立必正方，不倾听。长者与之提携，则两手奉长者之手。负剑辟咡诏之，则掩口而对。

从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言，则对；不与之言，则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼。

“幼子常视毋诳。”幼子就是孩子还很小的时候。这个视是看，但是也是那个表示的示，示范的示。一个小孩子还很小，但是他的吸收力非常的强。一个长者，要常常示范给他的，就是一种信用，不会欺骗、不会欺诳、不会骗人，因为你一欺诳，小孩子就学到了。

记得有一个学员的儿子，他有一天就在讲，这个学员在一个慈善的团体，他说：“他最不喜欢他妈妈。”说：“为什么？”说：“他的妈妈只要去到慈善团体都很慈悲，但是回家完全不是这一回事情。”回家就会现出原形，但问题是慈善团体的人，因为大家都很慈悲，讲话都很温柔，对不对？对人都特别有耐性，但回家不是。

各位这是不是教小孩欺诳?对呀。她又会带他去慈善团体，可能希望他改变吧，就刚好让她小孩看到，她在慈善团体完全不一样。她一回家，完全就变了两个人，这个小孩心里也很不是滋味，就有一天讲给我们听，这个就是教小孩怎么欺诳，不需要这样。

那如果你觉得那个很好，那你就会教他这样；那如果你觉得那样很造作，那你去那边就别造作。就是正常、合理的。各位古人教我们礼，不教我们声闻过情，正常、友善、合理、有次序，就是这么一回事情而已。

古代有个故事，曾子的小孩在哭，曾子的老婆就跟这小孩说：“儿子啊，你不要哭。你不哭，我就杀猪给你吃。”各位，为了让小孩不哭，礼物给这么大。没想到她的儿子一听，就不哭了，他要看你怎么杀猪啊，他好奇呀。然后他的妻子就给曾子说了：“这可怎么办呢？”曾子说：“千万别欺骗你的儿子，就杀了猪。”这是很大的事啊，他儿子一看，哎呦，真的要讲信用！对不对？所以，不要教小孩子欺诳。

“童子不衣裘裳。”童子，小孩。小孩不穿裘裳，裘就是皮衣，意思就是很保暖的、很高级的。讲到裘这个字就是高级的了。一般的人只能穿布衣，对不对？不穿裘裳，这个一穿太热了，叫这个小孩做什么，他都不干。人呢，穿太保暖了、太温了，就干不了事情。

所以，古人说，再怎么富有都不富小孩的，就是穿的足够，就可以了。然后不会穿的给他很大，为什么？因为常常使唤他干这，使唤他干那，衣袖都是短短的，做起事情来很方便。那我们现在的人就说：“我以前没达成的，我现在都要在我小孩达成。”对不对？你就把最好的，把他裹得跟一个球一样，可以挂上去都挂上去，这就害了一个小孩子。

“立必正方，不倾听。”就是说站有站相的意思。不会侧着耳，好像要打探什么一般，这就是讲肢体的端庄，轻松但端庄。身心才会端正，身体要先正，心才会正。然后听到这，当然有的人就说：“这是哪门子鬼话？它这个身体可以左边、可以右边，我的心还是很正啊！”这固然也是有这个道理，但是不相信各位，你的头常常歪着，斜着眼看人，你的心还是可以很正，但是如果是这样的话，你简直就像个演员，你可以演戏了嘛，各位对不对？

常常侧着头看人，我告诉你心就是歪的。你说：“才不，有可能是正的。”对，演一下是可以，但是你常常侧着头看人，心肯定就要歪，不是吗？各位，常常翘脚的人，盆骨就要歪，你信吗？这是真的会歪的哦，必须你去观察，你才知道。

各位，你可以摆个姿态，你可以翘着你的腿，抖着你的腿，侧着眼，白眼球看人，你看一阵子就知道了，你要自己观察才知道，真的心就歪了。那种不屑油然而生，那种跟人的疏离、仇恨，就油然增加了，这都不是说假的，你要去做才知道。

所以，古人就是说，讲“心”小孩听不懂，但他从他的身，把它调正了，身形调正了，里面气就正了，气一正心就正，这是相关联的事情。所以，说我们看到很多学生听课，心灵课程上多了，心也就歪一半了，听着课还趴着，脚还张开还对着老师，歪着头、斜着眼，正在打量着，心全歪了，怎么学都学不来，身心先端正。

“长者与之提携，则两手奉长者之手。”说长者伸手要牵你，现在讲的就是说，大概小学这样年纪的人，不是两三岁这样的人。他有自由行动的能力了，他有一点是非的判断，小学三年级、五年级，大概像这样。那么，他牵你的手，那你就把两只手奉着长者的手，就是他要牵你，但是你的两只手就是贴着长者的手，不是交给他的手心，而是你扶着他的手，这样懂意思吗？

就是教小孩这样做，因为真正需要护持的是谁啊？是这个长者。这个意思就是他要保护我，我反而保护他。就教小孩这样的心思，这就是已经稍微懂事，有行动自由能力的小孩的礼。当然我们这个不是讲的襁褓中的，还是正在爬的，都不是这些小孩。

“负剑辟咡诏之，则掩口而对。”负就是把小孩背在背上；剑就是把小孩轻轻抱着，在他的腋下，就是好像带着剑，差不多这个意思，所以叫做剑。这个辟就是头挺过去；咡就是在嘴巴旁边叫做咡；诏是说话、告诉。

辟咡诏之，就是一个长者，他倾着头跟小孩说话；或者是小孩背在背上。各位，我们小孩背在背上，你要跟小孩说话，你要怎么说？是不是要转过头去？就是一样的意思。这个小孩子抱在腋下，我们也是头会歪下去，跟小孩讲话，对不对？就是这个意思。

则掩口以对，就是我们嘴巴，讲话，我们口气不是会触人吗？对不对？如果你有抽烟、嚼槟榔，你又是小孩的爸爸，那小孩还真无辜。你跟他讲话嘴巴又喜欢贴着他，臭气冲天，对不对？就算你吃个大蒜，对小孩子也很刺激呀，各位对不对啊？

你看古人多敬重小孩，学礼节，他即使跟小孩讲话，他觉得他有口臭，他嘴巴就用手掩着，是不是很有礼貌？你这样掩着，虽然襁褓中的小孩还不会，但他正在学，反正做给他看，我们对人敬重就这样。

那我们这样正常距离讲话，我们不用这样掩着，这样就怪了。如果很近，我们就要掩着，而有的时候，两个人同学讲一句悄悄话，靠过去讲，你自己就要把鼻息用手遮着，这就是礼貌，这才对。而不是讲话还喷到我口水，对不对？这是不是很没有礼貌？

这个是教一个长者，不要看轻未来主人翁啊。有礼貌，对长者也礼貌，对晚辈也很有礼貌。我们以为一直要教的，好像家长、还是尊者，都要高高在上，没有，古人教的礼不是这样了。

“从于先生，不越路而与人言。”先生这两个字，在古书里面就相当于老师。就是比我早出生，经验比我多，可以有学识教育于我，我们叫先生。从于先生，不越路而与人言，跟着师长走，然后，旁边看到有朋友、有同学，直接跨过去，跟他说话，然后丢下你的师长，不可以这样做。

但是你说“那我碰到熟人，我都不可以跟他说话吗？”不是。你要怎么办？先跟先生报告“先生先生，刚好有一个朋友怎样怎样，我有点急事跟他说一下，请示先生，我去跟他说几句话好吗？”你的先生说“好啊，赶快去，赶快去。”那这样这个事情是不是就圆满了呀？就是多这个礼貌。

“遭先生于道，趋而进，正立拱手。”就是碰到，遭就是遭遇。碰到先生，刚好在路上碰到我们的老师，然后远远看到，我们就快步地向着老师前进，好像很喜悦、很高兴看到他一样，而不是见到鬼一样，赶快溜。现在很多人看到老师赶快溜，不赶快溜的，看到老师是恩人呐，趋步前进，看看老师有什么吩咐，有什么指教没有。然后到他的眼前了，正立，然后躬身拱手，起来跟他行礼，“老师早安”要这样做。

那这个做，各位你要去量度一下那个距离，如果很远，然后你就站在那，然后躬身，这个也有点不切人情。人情上，就是你走走走，走到有一个近的距离了，大概五步，然后你就开始躬身站立，然后“老师早安”，就差不多是这个样子。如果很远，“老师啊！”有没有？这个就是会吓到人，也不能这样做。

“先生与之言，则对；不与之言，则趋而退。”如果你的老师要跟你说话，问你什么，那你就要回答他。各位刚刚前面还有一句，各位不晓得还记不记得啊？就是说，一定要谦让，不能够直接回答，刚才前面不是讲了嘛。那这边怎么说？先生与之言，则对，马上就要回答他，这是为什么？因为先生会跟你说的，就是问你学问、考你道德，问你，你就答答看，他只要看你学习的怎么样，或问你平常琐事，马上就要回答。

那如果问大事呢？“哎呀，你怎么这么棒，你怎么会这些？”你就要说，哦，我以前听我爷爷说什么，不然我怎么会了解这个。这叫谦退而才能够答。所以前面说长者问不辞让而对，非礼也，是不是这样？你说“刚刚才讲这样，现在又讲这样，到底对还是不对？答还是不答？好像有矛盾。”不是这个意思。

不与之言，则趋而退。如果先生不跟你说话，那表示他有要事要办，那你不能耽搁人家，你已经拱手“老师早安”了，然后就看看他有没有说话，他如果没有说话，跟你挥挥手，那你就赶快退啊。不要让他为难，到底要招呼你也不是，不招呼你也不是，自己先退。这个就是教小孩说，在路上碰到老师怎么办？就是这么办。

各位，我们小树苗可不可来以演练呢？就是可以演练，很有意思，还要教两个人讲悄悄话，怎么讲啊？嘴巴要捂着，这是小孩子要学习的东西。

“从长者而上丘陵，则必乡长者所视。”跟长者爬山，爬到丘陵上，你要常常注意长者眼睛看哪，他看哪，你要看哪。现在的人，大家都说“这是封建制度，这么严苛干什么！他看东我看西，不行吗？”各位你就会这样说。但是古人不这样。

古人为什么这样写？原因是在哪里？各位这个长者，所谓长者就是有一点年纪了，不是近视，就远视，就老花了。他看，看不清楚，你年轻小伙子一看已经明白了，对不对？然后我们要听于无声，我们要视于无形，你看到他的心意，我们已经给他解释完毕了，这是一种成人成己的心，一种体恤人的心。不是你老是用科学在想说，他看东我看西，有什么不可以？这是讲关心人呐。当然你偶尔会看西，偶尔会看东，并不是那么呆板的了，只是讲那个心思。

“登城不指，城上不呼。”登到城池上，不对着下面指指点点的，到城池上不会大声呼喊，看到你的同学在下面，“哎呦，张三呐！”这就是说会惊动的人多了，为什么？不必要的指，不必要的呼，会引起误解，引起一些混乱，也会有让长者这个惊吓，这些都是会有的。

各位不要讲说登城了，我们说我们去机场，然后你大呼小叫，是不是会有混乱呐？你今天坐捷运，说：“有人拿刀！”大声一点，看看会怎么样？是不是混乱了？尤其站在高的地方，影响的人就多，古代没有麦克风，你站高，你一呼就会影响大场面。因为这样，所以不要去惊动他。

就像我们在中岭山，是一个很宁静的地方，偶尔也会有那样白目的学员很大声的叫，虽然我住的有点远，但是听到那个尖锐的声音，我会担心，就是说，这么多的工具在使用，是不是有什么事？会不会担心？这种担心的心就会起来。为什么不能指？我爱怎样就怎样，有什么不可以？因为你不懂得体恤人，你才会这么说。

这些就是礼。礼是一种次序，但在次序里面，有对人的敬跟爱的成份在里面，所以在生活，在在处处，我们都可以去学习跟实践的。

今天讲到这儿。