十药神书注解
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陈氏对诸药药性及配伍颇为讲究。陈氏的注解，对后人研习葛氏治痨经验颇有裨益，而为后学者所倚重。如谓十灰散烧灰存性有“烧之太过，则成死灰无用之物”之说；论独参汤有“人参虽有补虚之功，而咳嗽者忌之”之论等。陈氏对诸药药性及配伍颇为讲究。在保真汤论中详述赤自芍之别，认为“方中赤芍当去之”；
对太平丸方中配伍黄连、麝香理论作了精辟论述；对润肺膏中真白粉探其原委，认为“真白粉即天花粉无疑”；沉香消化丸所以取用黄芩以清火，有“盖痰者水也，水者气也，水性下行，得火则上沸而为痰”之论，取沉香、陈皮、枳壳、枳实等药以顺气化气行气，有“水非气不行，气滞则水亦滞，遂停瘀不行而为痰”之说，而方中取半夏、南星之辛温，茯苓之淡渗以燥治湿，即以土制水之义。对痨损既成，陈氏力主培土生金，并借以发明东垣脾水足自能济火，以及景岳元阴之水生艮土而上润肺金，元阳之火生坤土而上通心火之法。
在论及补髓丹时，将葛氏用药特点归为“取日食之果莱以悦脾胃之性情，用之肉食以充脾胃之虚馁”，据《难经》“损其脾者，调其饮食”及《内经》“精不足者，补之以味”理论进一步予以阐发。在论治方面，主张虚劳症以补虚、祛风、化瘀为三纲，认为葛氏以花蕊石散续于十灰散之后，实质是使瘀血化为黄水而不见血，强调“离经之血蓄而不行，不可不用此散化之”。
陈氏注重辨证，主张因地、因人而治，力纠当时崇尚叶氏治痨法，有“不知叶天士居江苏，该处人腠理较薄，外邪易入而亦易出”之论。
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