古诗文诵读三百篇（下）
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诵读者，朗读到能背诵也。重视朗读，强调背诵，是我国语文学习的传统，由来久矣。孔子就要求其弟子"诵诗三百"(《论语·子路》)。大约在汉魏六朝时，诵读便蔚然成风，故时人有"读书百遍，其义自见"的说法（陈寿《三国志．钟繇华歌王朗传》)。到宋代，朱熹总结前人的读书经验，明确提出了"读书成诵"的要求（《读书之要》)。于是诵读作为语文学习的基本方法一直流传到近代。旧时私塾的启蒙教育，开头几年，先生只是要童子朗读背诵，等到读了几年，背诵了几本书后，先生才开讲。今天我们的语文教学大不同于前人，教古诗文主要是由老师讲解，对于诵读则不似前人那么重视了。可能在不少人的心目中，诵读是属于"死记硬背"的笨方法，早已过时了。其实也不尽然，诵读方法流行了两千多年，自有其合理之因素。
第一，诵读对启蒙教育有着重要的作用：(1）诵读是行之有效的识字教学。古人在拼音教学很不发达的条件下，让学生背诵几本书，从而整体识别几千常用字，实在是简便高效的好方法。诵读，实际上是使生字词歌咏化。我们都会有这样的体会，唱熟的歌，一般不容易忘记，道理正在于此。旧时的《三字经》、《百家姓》、《声律启蒙》等儿童读物，显然都是从便于诵读，易于记忆角度编写的，其识字效果，显而易见。(2）诵读是不失时机的记忆训练。记忆是一种极其重要的学习能力。最有效的记忆训练显然是在童年阶段，古人说"童子以记诵为能，少壮以学识为本，老成以德业为重"，这是很有道理的。人的某种能力的形成，具有很强的阶段性，例如童年阶段强化诵读训练，就可以
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