《智囊大全集》第3章大处着眼的智囊（2）
第3章大处着眼的智囊（2）
张耳忍小忿以成大事
张耳、陈馀，都是战国末年魏国的名士。自秦国灭魏以后，秦便悬赏追捕此二人。于是，他们都隐姓埋名逃到了陈地，做守卫里门的职务。有一次，一小吏因陈馀有过失要鞭打他，陈馀顿时怒火中烧，欲起而反抗，张耳用脚故意踩了他一下，示意要他接受鞭打之刑。待那小吏走了以后，张耳就把陈馀叫到旁边的一棵桑树下，责备他说：「我们当初是如何商定的？如今受到一点小小的屈辱，就想死于小吏之手吗？」
越王勾践忍辱居于石室，韩信也曾受跨下之辱，这些人都能暂时屈忍于小小的侮辱，才能在以后成就大功业。陈馀浅薄浮躁，和张耳相比则相差甚远，因此后来一个成功，一个失败。（张耳被项羽封为常山王，后又被刘邦封为赵王，他还和刘邦结为亲家，张耳病逝后，谥号为“景王”。而陈馀未接受谋士李左车的建议，轻信韩信的背水列阵法，败后被斩杀于泜水。）
【智囊】
俗话说：「能忍耻者安，能忍辱者存。」孔子也说过：「小不忍则乱大谋。」而一般人常常是「小不忍」，认为这样做是懦夫，应该是人辱我一尺，我辱他一丈，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我定不饶恕他。但是，中国古代的智者却把这种行为归之为匹夫之勇而加以蔑视。孔子对于这种只知道前进而不懂得后退的匹夫之勇也嗤之以鼻。孔子曾说过，空手打虎，泅水渡河，死了都不知道后悔的人，我是不愿意与他相处的。只有那些临事必定小心谨慎，能预见谋略，有成功把握的人我才愿意与他结交。
因此，进，固然是勇，但从某种意义上来说，退，也是勇。一个智者所需要的也正是能进能退，能屈能伸的大勇。当形势有利于我时，应立即前进；当形势不利于我时，能懂得适可而止，马上撤退，为的是成就日后的一番大事业，而不去计较一城一池的得失。
舍己救人
明朝时期，广东布政使徐奇进京拜见皇帝，顺便带了许多广东的藤席来送礼，礼物还没送出去，送礼的名单却被锦衣卫搞到了。皇帝看到送礼的名单，发现徐奇给满朝文武都送了，唯独少了杨士奇，于是召杨士奇来，问他，[这是怎么一回事？]杨士奇说：[徐奇原在京都任给事中，受命到广东时，大家都作诗文为他送行，所以他这次回赠礼物。臣当时生病没有作诗文，不然的话，礼单上也免不了会有臣的名字。现在大家的名字列在礼单上，而且礼物微薄，看来这中间也不会有其他的情况。]
皇帝听了，疑心顿消，立即将礼单交给太监烧掉了，什么也没有问。
此礼单一烧，搞得那些别有用心的小人垂头丧气的，免除了缙绅中的许多祸患，打消了皇帝对大臣的疑心，保全了很多人。杨士奇的做法不仅厚道，也是一种大智慧。
宋真宗年间，有人上书皇帝议论宫中诸事。真宗看后大怒，立即派人抄了被告人的家宅，在那人家中还搜出了朝中一些大臣与此人交往、占问凶吉的书信，真宗打算把此事交送给御史，让其查明清楚。宰相王旦闻讯后，手持自己曾与那人占问之书上呈真宗，请求一起入狱。真宗看后，脸上的怒气才逐渐消解。王旦遂即来到中书省，将所得书信都烧毁了。不久真宗反悔，又派人到中书索要，王公回答说已经烧掉了，此事才就此罢休。这件事与杨士奇之事相似，都是舍己救人之举。
【智囊】
面对同一件舍己救人的事迹，有着两种貌合神离的读法：有人赞美舍己的悲壮情怀，生命成为证明道德的工具；有人注重救人的实际行动，生命是最终的目的。前者比后者更具道德激情，后者却比前者更关注生命安危。
救人不一定非要舍己。多年来，我们宣传往往是，舍己的大于救人的。你献身了，你就是英雄；没伤没痛救了人，就算不了什么，没有必要给你什么荣誉待遇，因为你毫发无损，没有舍己嘛。这其实是一个很大的误区。战争年代我们打胜仗有一句名言，叫做「只有有效地保存自己才能更好地消灭敌人」。我们提倡舍己救人，不是提倡献身，应该是重在救人，提倡的是不惜一切救人于危难之中的精神。
崇高寓于平凡。在我们的身边有不少这样的人，平常默默无闻，关键的时候却能挺身而出。这样的人多了，社会就充满希望。
严震仗义疏财
唐朝时，严震任山南节度使，有一个人前来向他乞讨三十万钱过生活。严震就安排他的儿子严公弼等人去问明情况。严公弼说：「这是个神经病，要这么多钱做生活费，让他直接去抢劫算了，父亲不要理会他。」严震大怒，说：「将来败我家门的一定是你！你说要坚守我们的家风，只能劝我多做善事，为什么却劝我吝惜钱财呢？虽然此人向我乞讨三十万钱，数目巨大，听起来有点造次，但他有胆量开口来讨，也不是一般的人。」于是马上令手下人如数把钱给了那个人。附近州县的人士听说了这件事，都争先恐后地来归附严震，但没有人再提出类似过份的要求了。
天下有很多不幸的事，都是因舍不得钱财引起的；天下也有很多美好的事，都是从舍得花钱做出来的。自古以来就没有吝惜钱财的好人。比如，东吴的鲁肃、唐朝的于頔、宋朝的范仲淹，都是喜欢施舍行善、不吝惜钱财的人。董份被明世宗亲点为翰林学士，后升任礼部尚书。董份居乡广占田地，蓄财积货，富冠三吴，田连苏湖诸邑，殆千百顷，是浙江南浔屈指可数的乡宦。他好广交朋友，凡是来往的客人，全都赠与厚礼。他的孙子董嗣成也是进士，擅长吟诗、写字，常常将自己的亲笔字画、诗稿送人。董份听到后，说：「像我们家这种情况，就算每天用金钱来交好别人，都还怕不能让人心满意足；怎么还模仿清雅人士的举止把自己的字画诗稿送人呢？而且我们官宦人家要有格局。难道要用字画去博人同情么？将来让我们家族破败的一定就是这个孩子。」后来局势动荡，董尚书年渐衰老，他的孙子董嗣成提出惩戒家奴，弄清土地纠纷，允许民户回赎，价不足者将予以补足。此言一出，立即引起湖州民众抗议。经过这次董范之变以后，董家一蹶不振，再无往日兴旺。后来之人都钦佩董尚书的先见之明。
【智囊】
元朝人许名奎说：「财能利人，亦能害人]。
古人对小节不究看作是一个人能否成大事的关键。他们提倡的是胸怀大局，不纠缠于细枝末节，看重的是人的才干，能够宽恕他人的短处和过错，不因为人才有哪一方面的缺陷就放弃使用，这是忍小节的中心内容。所以要办大事的不计较小事；成大功业的人，不追究琐事。
历史上那些明智的统治者正是认识到了这一点，广泛地招贤纳士，集合起天下智慧能人为自己的统治服务，进而完成自己的雄心壮志。相反，嫉贤妒能，因为人才有一点瑕疵，就置人才不用的人则十分愚蠢。
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