道家师父让我(居士)坐在庙里炕上是什么意思?

坐炕的解释：
谓御前讲经。清制，皇帝典学，入书房御炕，师傅则于炕前设椅，坐而教之，故称。居士，本为中国固有的词汇。因佛教传入，该词被赋予新的内涵。本文将简介下居士的几种意义。

一、佛教的俗家弟子。
慧远云：“在家修道，居家道士，名为居士。”在古印度的梵语中，居士本指吠舍种姓（当时属于第三等级）中，从事工商业而信仰佛教的富人。他们虽然不在寺庙修行，但也受过“三归”、“五戒”。

因为这类佛教徒数量较大，而且他们具有较强的经济实力，对宣传和发展佛教具有特别重要的意义，故佛教以“Grha-pati”一词称呼他们，后来泛指所有未出家、在家修行的佛教徒。 古印度最为我们熟知的居士，乃维摩居士，而且有部佛经竟然以他命名——《维摩诘经》。

在中国佛教界，居士乃“Grha-pati”的意译。古印度称，维摩诘居家学道，号称维摩居士。居士，在佛教有重要的地位和作用，近代国学大师章炳麟在《建立宗教论》称：“自我观之，居士、沙门，二者不可废一。”

二、古代指有德才而隐居不仕或未仕之人。
佛教传到中国，之所以将佛教俗家弟子译为居士，在很大程度上因为中国固有的居士一词的内涵，与之相近。 在佛教传入中国之前，“居士”与“高士”“隐士”相类，指有才华和德行但没做官出仕之人。如《韩非子·外储说》记载：“齐东海上有居士曰狂矞、华士昆弟二人者立议曰：‘吾不臣天子，不友诸侯，耕作而食之，掘井而饮之，吾无求于人也。’”

三、指道教徒。
佛教传入东土之后，影响渐大，老庄与之合流，形成了“玄学”。儒家受其影响，发展出了“理学”。而道教则因佛教的启发和竞争，逐渐从民间信仰演化为系统的宗教信仰，在东晋时期，茅山道士葛洪建立了道教完整的神仙体系。

道教吸收佛教的名词，赋予了新的内涵，因道教徒多可结婚生子，与佛家的居士类似，故而，常以“居士”称呼道教徒。 蔡京的幼子蔡绦，在其《铁围山丛谈》卷四记载，“政和以后，道家者流始盛，羽士因援江南故事，林灵素等多赐号金门羽客、道士、居士者，必锡以涂金银牌，上有天篆，咸使佩之。”可见，道士称作“居士”，并非始于赵宋王朝，而是早已有之的。

另有一说，道教先使用了居士一词，后来被佛教吸收。

四、出家人对在家人的泛称。
由于佛教和道教的巨大影响力，“居士”一词，便具有普遍的意义，成了出家人对在家人（同样信仰宗教）的泛称。

五、文人雅士的自称自号。
由于居士暗含有高士、得道之士、隐士等意，加上他们多兼习宗教，与在家修行的宗教徒有些类似，故而“居士”一词，颇受文人的亲赖，他们便以此自称，多以居士为号。如李白自号青莲居士，白居易号乐天居士，欧阳修号六一居士，苏轼号东坡居士，李清照号易安居士，辛弃疾号稼轩居士。

由于佛教在俗世中影响极大，加上“居士”一词的各种义项多与道德行迹相关，而佛教徒在此方面多有懿言范行，故而，在家修行的佛教徒就成了“居士”最为人所知的义项了。

我们不要随便坐僧众的床席、座椅，例如一些特别属于僧众的地方，尤其是在僧寮中僧众的床铺、座位等等，不要随便坐。就好像世俗中的“贵士之座”，德高望重者的座位，“犹不许贱人升之”，“贱人”指地位低下的人，比如企业里老总的座位，普通员工不能随便坐一样。三宝弟子面对三宝也是一样，不要随便坐专属于僧众的位子。

顺带一说，在大殿里面，有的人习惯在正中央拜垫上拜佛，不知道正中央是方丈和尚的位置，一般僧众都不能随便在那里拜佛，何况是在家居士呢？这也是极损自己的福报。

“况出世高僧，辄便相拟”，何况如果面对的是出世高僧，怎么可以随便与自己相提并论呢？“辄便相拟”是指我们妄自尊大，认为大家都是修行人，所以和出家人是平等的。或者有的居士说，我们一样都是某某大和尚的弟子，所以我们都是法兄弟。要知道，虽然是同一位长老的弟子，依然有出家在家之分，在家众无论怎样，都是三宝弟子。只有摆正了自己的心态，来到佛门，才能够真正培福。

或许有人会认为，自己和某位出家人很熟，在一起的时候就无所谓，这样才不会拘束。这样的想法是不对的。有的出家众虽然很随和，但并不代表我们就能够随便。或者有时他随和是不如法，本身没注意到，但我们注意到了，还是要善巧的避免。当然也不要直接和出家人说：“诶，你这样不如法啊！”就是善巧的规避就好了。

是以经中，共僧同床，半身枯也。如是因缘，如别广说。

所以《宝梁经》中说：和僧众共同躺在一张僧床上，则半身枯也。“半身枯”是说，虽然现在还是人，但已经有一半地狱果报成就了，也就是说这已结下了地狱的果报。“如是因缘，如别广说”，在其他经典中，如《文殊问经》等等，都广泛的说明了这样的因缘果报。

现在末法时代，有的出家众随和过度了，尤其是女众，在一起就像好姐妹一样，白天聊不够，晚上还睡在一起。表面上看起来好像是出家众很慈悲，实际上对居士来说很不好。因为那是僧众的卧具，一方面居士没有这个福报去受用；同时这也是违背戒律的威仪，因此就像《宝梁经》中说的“半身枯”，结下罪业的种子，很不好！

这是表示尊重对方名讳的意思。古代的文字是竖着写的，因为所有的僧人都约定了统一姓“释”，即“释迦牟尼”的“释”，那么我们只需要了解僧人的法号即可，法号是两个字的，由于竖着写，所以就变成一上一下两个字了，所以请教僧人的名字，譬如“请问师父您的法号是什么呢？”类似于我们问别人叫什么名字，就变成“请问师父上下？”或者“请问师父法号上下”？就是这个意思了。
　　其次，这样的称呼也不是佛教专有，我们古代对一些比较尊贵的客人、年龄比较大的人都会采用这样的尊称来询问姓名的，譬如：“敢问刘老上下？”或者“敢问贵府大人上下？”等等。
　　——最后再补充一句，普及一下佛教知识：在佛教界，“和尚”一词是不可以随便称呼的，因为这也是个尊称，只有寺院的方丈或住持才有资格这样称呼，类似于“校长”的意思，所以随便称呼和尚，就是极度的不尊敬。常规的称呼应该是泛称“僧人”，见面了应该称呼为“法师”或“师父”（无论男女众的僧人），像我们这些在家或带发修行的弟子及居士，相互之间统称“师兄”（无论男女），对僧人也一律称为“法师”或“师父”（无论男女众的僧人）。阿弥陀佛