吴伯凡《如何避免进入“心灵僻径”》

老师，我有个问题，我在武志红的心理学课上知道了一个词叫做“心灵僻径”，就是说一个人不与别人交流，他的想法很可能进入一个错误的路径，他自己觉得很对，其实是错的，那我们在寻找“洞穴空间”的时候，怎么能让自己不进入“心灵僻径”，怎么能不进入思维误区呢？

这个问题的关键词是：交流。

说到“交流”，我们马上想到的是“跟别人打交道，谈话，接触……”，这其实只是“交流”的表面现象，有很多的交流“看上去是交流，其实不是交流”。

“非交流”的三种状态

1. 第一种：根本不与任何人交流，不接触任何人，很宅，很自闭。

这是一种最常见的“不交流”状态。通常处在这种状态的时候，你很容易走火入魔，会钻牛角尖、剑走偏锋，不能够从你的既有思维方式当中跳出来，把你自己已经形成的偏见发展到极致。

我小时候就有这种体会：小时候我们想从一条并不宽的河游过去，你觉得自己是朝着对岸在游，但你拼命往前游的时候，其实发生了一件事情——你的身体同时在往下游漂。等你游到对岸（尤其在水流比较急的时候），你发现离你最初锚定的那个目标已经很远了，但你游的时候是感觉不到这种偏向的。这个情况说明了参照物的重要性。

后来我知道，在往对岸游的时候，需要盯着对岸的某一个目标，比如一棵大树，你看着那棵树游，你就会明显发现自己游偏了。

所谓“交流”，是找到一个给自己定位的参照系，这样一来，你的观点、思维，包括你的立场才会发生改变。

2. 第二种：看似在交流，实际根本没有交流的状态。

比如“雄辩症”，就是当你跟别人谈论一个问题的时候，有一种强大的心理暴力，总想战胜对方。这个时候，你表面上跟对方谈了很多的话题，其实都不过是在重复你自己的立场和观点。

我以前讲过一个雄辩症的故事，是一个病人到了诊所：

医生（友好）：你好。

病人：好什么好！我要是好，干嘛来找你。

医生：……今天天气不错啊！

病人：你只能说现在、我们这里的天气不错，你不能说南极和北极的天气不错。

医生：……那你请坐吧。

病人：你不能够剥夺我站的权利！

医生：好吧，那你有什么病？

病人：你只能说我的某个器官，或者身体的哪个部分有病，你不能说我有什么病！

这种情况表面上是在争论和交流，实际上，这个病人根本没有交流，他已经固守了一种立场和姿态：在跟别人的对话中，他唯一的目的就是要战胜你。

当然，上面的这种情况是一种文学的夸张，但我们生活中有很多这种“语欲胜人症”：在说话和交流的时候，有些人根本不是在听你的意见，而是一直试图把他的意见和看法强加给你。你提出的任何跟他见解不同的异议，他能找到各种反例，通过“抬杠”来战胜你——这是一种“抬杠专家”，一个“杠精”，这类人其实是不跟人交流的。

人如果处在这个“杠精”的状态，其实已经进入到“心灵僻径”中：表面上，他还是跟人交流的——所以我们不能笼统地说“一个人不跟别人交流接触就会走入心灵僻静”——他天天以一种独孤求败的心态跟别人交流，跟所有人论辩，每天都在发动各种口头的战役，在每一场虚拟的胜利当中体会“真理在握”的感觉——这也是很可怕的一种“心灵僻径”。

更要命的是，在陷入“心灵僻径”的同时，他也陷入“达克效应”中：他并不知道自己是处于“非交流”状态的，他觉得接触的人和观点很多，而在他接触了无数的人和观点之后，他发现只有自己是最高明、最对的。

这样一来，这个人的认知就停滞了，而且更容易进入到“走火入魔、钻牛角尖、剑走偏锋”的状态——事实已经告诉他，他是对的，以至于他越来越觉得自己是那种“孤独的天才”，越发觉得自己怀才不遇。

3. 第三种状态：试图改变自己的本质是“给自己画了一个圈”。

这个圈是由于他的懒惰和不敢正视自己，回避某种给他造成痛感的认知和场景，而形成的一个舒适区。而守在这个舒适区里，他又很不安，觉得应该有所突破，所以就会做很多的努力，但这种努力都是一种同质化的努力。

有个寓言故事：一个人经过一个地方，看见有个人在路灯底下转来转去，等过了一个多小时回来的时候，他发现这个人还在那儿转悠，就问他在干什么，那个人回答在找钥匙。

“我看你都找了这么长时间了，为什么不到别的地方去找找呢？钥匙可能不是丢在这儿啊！”

“别的地方又没路灯，我怎么去找啊！”

这个回答听起来很滑稽，实际上我们很多时候的认知就是这样一种状态：你不愿意突破既成的路灯照射下的认知区域，因为外面的黑暗会让你感到不确定、无助、麻烦，于是，你干脆就只在这个地方找——实际上，这是一种自闭，但自己不承认，觉得“我还是在努力啊”。

生活当中，很多人也花了很多精力想提高自己的认知，但是他们始终在回避一种认知必有的痛感，所以就一直处于自闭的非交流的状态。

交流和认知的本质

从“交流”讲到“认知”，是因为交流和认知在本质上是相通的。“交流”表面上是横向互联的，而本质上是纵向的改变。

当你遇到新的情况，或者你用经验的事实或理性的推导发现，你既有的认知是有问题的，你就要进入到一种正常的猜想和反驳的循环中去。你要清醒地意识到：你的任何判断都只是一个等待被事实和逻辑证实或证伪的猜想。

如果你用各种手段把你既有的论断固化，来保卫自己的这种认识，那么，不管你是以“雄辩症”还是“路灯下找钥匙”的方式，都是一种“非学习”的状态，你都没有“将自己的认知看做是一个并不稳固的猜想，进而用你的经验和理性来反驳和颠覆这种猜想”。

自闭的人，或者说进入“认知僻径”的人，他们最大的特点就是“不愿意反驳”：

有时候，这种反驳是接受别人的反驳；

有时候，这种反驳是别人并没有反驳你，但是给你呈现了一个不是针对你的事实或者观点，如果你保持心智开放的话，你的既有猜想就会被别人的观点所改变；

还有时候，直接就是跟别人正面的交流，你把你的观点说出来，别人从别人的角度来对你进行反驳，你虚心接受了。你也可以反驳他的反驳，但是你的反驳一定要建立在承认经验和理性的前提下，而不是在努力地维护自己的正确性。这个时候，你的认知作为一种猜想，被反驳、被证伪以后，你就会发生改变。当然，在被证实以后，你还是要保持一种认知上的谦卑——这仍然是一个猜想，我们之所以觉得它很对，对得无以复加，很可能是还没有遭遇到更多的经验事实和更严格的理性的反省。

要提高自己的认知，有两个路径：

横向互联。互联的真正动机不是简单的同质化叠加，而是为了对你现有的认知进行挑战，导致某种认知震荡或地震，从而使你的内在发生改变；

纵向互联。这是屏蔽所有低水平重复的接触和互联，拒绝“闲逛式”的学习，找到一个洞穴空间，把外界噪音屏蔽，坐下来对自己既有的认知进行透视和清算，实现一种自我反驳，从而达到认知的改变。