孔子在生活中仁爱的践行

子钓而不纲，弋不射宿。《述而篇》

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。《述而篇》

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。《乡党篇》

乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。《乡党篇》

朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。《乡党篇》

每每看到孔子这些话语，整个人心都柔软了很多

1、子钓而不纲，弋不射宿。《述而篇》

孔子只用竹竿钓鱼，射飞着的鸟，既是为了生存，也是给鱼儿和鸟儿逃生的机会，“取之有度，用之有节”一目了然。用网捕鱼是一网打尽、射杀宿鸟是出其不意，这些都是为了满足自己的过度欲望，而下毒手赶尽杀绝。白居易《鸟》有云：“谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”杀生要有其道，要有节制，要有游戏规则，不能在滥杀中培养恶的种子，这句话看起来保护的是弱小无助的小动物，其实是保护人的慈悲之心。

有保护小动物的爱心，一定也有爱人的能力

大家有没有发现小孩子就很喜欢小动物。

2、子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。《述而篇》

孔子在“丧者之侧”的不饱和“日哭不歌”，让我们清楚地看到了孔子的悲伤是出自内心的真诚表现，是对他人痛苦的一种同情，这种同情心虽然看似简单、平常，但它却是人类最重要的情感，也是人类结成社会的重要基础。孟子曾说过“恻隐之心，仁之端也”，也就是说，它是仁义的发端，是人们心底最基础的道德，只有具备了这种情怀，才能谈及个人品德的提升与完善。也只有通过这种情怀，才能让人们推己及人，在彼此的心与心之间搭设一条沟通的桥梁。

3、厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。《乡党篇》

这个故事很有名，孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，只问人有没有受伤，没有问马的情况。反映了孔子重人轻物的仁爱精神。由此可见，儒家学说是“人学”，是“以人为本”的学说。

以人为本，就让我想到了心理学中说的，对于来访者，要以人为本，尊重、平等、耐心、理解、关爱…

是人重要，还是事重要？大家一定要学会区分，如果人重要，很多家长就不会凶孩子，甚至打孩子

4、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。《乡党篇》

尊老敬老，这是一切善德的基础，是一切幸福的源泉。尊老敬老绝非一家之事，更不该是一时之风，由心而发，从点滴处做起，给予可爱的老人最真挚的关爱。

孔子本人对鬼神之事并不感兴趣，一向都是秉持“敬而远之”的态度。但是，孔子对于乡人的驱鬼习俗，却保持了足够的理解和尊重。孔子的行为告诉我们，尊重他人是一种美德，也是一种修养。敬人者，人恒敬之。若想得到他人的尊重，要先懂得尊重他人。尊重他人，其实就是尊重我们自己。

5、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。《乡党篇》

朋友之交，在“义”不在“利”，“于我殡”是舍“利”而取“义”。“朋友馈”，是重义不重利，看中的是情义，而不是物品的贵重。送你一根柳枝，与送你一辆贵重的马车，都是朋友之间的情义，“义”以养心，“利”以养体，心意到了，是真朋友，真知己。“祭肉”是祭祀祖先之用，朋友送你祭肉，是把自己祖先赐予的恩泽也同时赠送给你，对待朋友的祖先要同自己的亲人祖先一样敬重，所以朋友其它赠品可以欣然接受，只有“祭肉”，要行拜礼之后才能接受。

为什么王阳明说，人人都是圣人，为什么？

因为每个人心中都有良知，良知能知是非善恶。“是非”属于智慧，“善恶”属于道德。

但良知往往容易被私欲所遮蔽。（个人见解：良知即仁心）

仁心是什么？

仁心，就是善恶的试金石。就是是非的指南针。

世界上的一切事，无非就是是非善恶，分清了是非，你就是绝顶的聪明人，什么事该做，什么事不该做，这就是智慧。分清了善恶，你就是大慈大悲的佛。

我们应该把重心放在自己的内心上，时刻注意自己是否处于仁的状态，做儿子，就要有孝顺之心，做父母，就会有慈悲之心；做员工，就会有忠诚之心；与朋友交，要有感恩之心，这样才是有仁心的人。