《鬼谷子》：抵巇之术-查缺补漏与防患未然

1.原文：物有自然，事有合离。

有近而不可见，有远而可知。

近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。

译文： 世间万物都有自己本身的自然属性，万事也都有自己的分合规律。

但对这些属性和规律，有的近在眼前却难以看透，有的远在天边却了如指掌。

近在眼前难以看透，是因为没有掌握其自身独具的特征；远在天边却了如指掌，是因为对其历史和现状都做了深入研究，能够反观往昔以比证未来。

例子:

为什么种田的人对于二十四节气那么熟悉，而对于我这种没种过田的人却印象不深，记不全二十四节气对应的时间呢？

是因为口口相传以及不断在实践中巩固的原因；

小时候就经常听奶奶说什么节气会刮什么风，适合晒腊肉了；

怎么判断的？是上一代人交给下一代人一些简单容易记忆的口诀，还有结合自身的经验一起传了下来；

俗话说看天吃饭，他们掌握了二十四节气的歌诀就会如鱼得水，运用的炉火纯青，在不断回顾中将历史悠久的知识记得越来越熟。

2.原文： 巇者，罅也。

罅者，涧也。

涧者，成大隙也。

巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

事之危也，圣人知之，独保其用。

因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。

译文： 微隙不管，就会发展成小缝；小缝不治，就会发展成中缝；中缝不堵，就会发展成大裂缝。

微缝刚刚出现时，会有征兆可寻，可以治理、堵塞它，可以慢慢击退它，可以使之平息，可以让其逐渐泯灭，甚至可以去旧用新、趁机用适当的途径取而代之。

这就是抵巇之术的基本原理。

由此，在事物产生危机的征兆刚刚出现时，只有圣智之士才能敏锐地觉察到它，凭着自己的力量，追寻它变化的踪迹并暗中思量琢磨，通盘筹划，以找到产生微隙的原因。

万事万物的发展变化常常如此，开始时都起于秋毫之末般微小的原因，如若任其发展下去，也会动摇如泰山般大而坚固的物体。

例子：

扁鹊进见蔡桓公，在蔡桓公面前站了一会儿，扁鹊说：“您在肌肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”

蔡桓公说：“我没有病。”

扁鹊离开后，蔡桓公说：“医生喜欢给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”

过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”

蔡桓公不理睬。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。” 蔡桓公又没有理睬。

扁鹊离开后，蔡桓公又不高兴。

又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。

蔡桓公于是特意派人问他。

扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是司命神管辖的事情了，医生是没有办法医治的。现在病在骨髓里面，我因此不再请求为他治病了。”

过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。蔡桓公于是病死了。

感悟：

从这个故事里就能看见一个小问题变成无法解决难题的过程，导致最后回天乏术；

扁鹊在刚开始时，就提醒过蔡桓公他身上有一些小问题，那时候疾病只是最表浅最容易治疗的时候，到了后面越来越严重，于是不重视的问题变成了重于泰山般严重的问题，病入膏肓。

首先我们要防患于未然，在没生病的时候学会养生，其次是尽快开始处理目前阶段的问题，不等着病情恶化再来惋惜；

忽然想起另一个故事：

一个人与另一人同台竞争，而另一人很受上司重视，于是这个人就想到了挑拨离间的办法，使上司开始对那个人心有怀疑，导致后来完全不在信任他。

如果在刚开始就阻止误解的扩大，心理的裂缝就不会越来越宽，随着疑心越来越重，没做错事情的人在那人看来也是有问题的了。

总结

抵巇之术是一种谋略，利用谈话时对方的漏洞攻其不备，可以与《反应篇》的语言规则一起运用，在反复探查话语的实情后，选择主动出击或等待最佳时机获得胜利。