文言文心不在马全文翻译

《心不在马》选自韩非的《喻老》

原文

赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。

襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”

对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”

翻译

赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。

赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”

王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”

启示：

做事要目标明确，全神贯注。如果不专心致志，而只会考虑个人的利害得失，就会事与愿违。学习
也是这样，只有抛弃杂念，集中精力，才能使自己的智慧和才能得以充分发挥，取得好的成绩。 

赵襄王赛车时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌
握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。

寓意：

无论办什么事情，都要把精力集中在所要办的事情上。如果分散了精力，就不能成功。

注释

1.御：驾车。

2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。

3.逐：追赶，这里指驾车赛马。

4.易:调换。

5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。

6.所贵：意为关键所在，最要紧的。

7.调：协调。指跳度，驾驭。

8.逮：赶上。

9.于：被。

10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。

11.上：同“尚”，还。

12.俄而：不久。

13.所以：……的原因。

14.尽：全部。

15.后:被。

作者简介

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。 

文言文心不在马全文翻译：

赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。

赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”

王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”

原文：

赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐，三易马而三后。

襄主曰：“子之教我御，术未尽也。”

对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”

注释：

1.御：驾车。

2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。

3.逐：追赶，这里指驾车赛马。

4.易:调换。

5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。

6.所贵：意为关键所在，最要紧的。

7.调：协调。指跳度，驾驭。

8.逮：赶上。

9.于：被。

10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。

11.上：同“尚”，还。

12.俄而：不久。

13.所以：……的原因。

14.尽：全部。

15.后：被。

启示：

赵襄王赛马时心不在马，终致失败的教训说明：我们无论做什么事，都要专心致志，集中精力，掌握要领，不计功利，努力将每一件事情做好。如果过于患得患失，为名利所累，往往会事与愿违，把事情的结果弄糟。

作者简介：

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。

【心不在马】译文

赵襄王向王子期学习驾车，不久就和王子期比赛，赵襄王换了三次马，三次都落后了。赵襄王说：“你教我驾车并没有把真本事全传给我。”

王子期回答说：“真本事都教给您了，是您使用的不恰当。凡驾驭马车特别注重的是，要使马套在车辕里很舒适，人的注意力要集中在马上，这样才可以加快速度达到目的。现在国君您在落后时就一心想快点追上我，跑在前面时又怕被我赶上。其实驾车比赛这件事，不是跑在前面就是落在后面。 而您不管是跑在前面还是落在后面，都总是把心思用在和我比赛输赢上，还有什么心思去注意马呢？这就是您落后的原因了。”

【原文】

赵襄主学御于王于期,俄而于期逐,三易马而三后。襄主曰:“子之教我御术未尽也!” 对曰:“术已尽,用之则过也。凡御之所贵,马体安于车,人心调于马,而后可以进速致远。今君后则欲逮臣,先则恐逮于臣。夫诱道争远,非先则后也。而先后心皆在于臣,尚何以调于马,此君之所以后也。”

【出处】韩非子《喻老》

【注释】

1.御：驾车。
2.王子期：应作“王子于期”，就是下文于期。古代有王子氏，这个人当是姓王子，名于期。
3.逐：追赶，这里指驾车赛马。
4.易:调换。
5.王于期：即下文的“于期”，是个善于驾车的人。
6.所贵：意为关键所在，最要紧的。
7.调：协调。指跳度，驾驭。
8.逮：赶上。
9.于：被。
10.诱道：诱导，引导马匹沿着道路前进，把马引到正路上去。
11.上：同“尚”，还。
12.俄而：不久。
13.所以：……的原因。
14.尽：全部。
15.后:被。

【作者简介】

韩非（约公元前280年—公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

【社会贡献】

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。