得文言文解释

1. “得”在文言文中是什么意思

文言文中一般读作dé 一、作动词1. 得到，获得2. 找到3. 得知4. 捕获5. 成功；完成 6. 适，合7. 具备8. 同“德”，恩惠，感恩9. 助动词。

能，能够10. 得意，满足 11. 看到 二、作名词1. 收获，心得 2. 德，道德，有德之人 三、作副词 必须，应该 四、作形容词 合适；正确 得 dé 一、【动】 （会意。金文字形，右边是“贝”（财货）加“手”，左边是“彳”，表示行有所得。

手里拿着财货，自然是有所得。本义：得到，获得） 1. 同本义（本来没有而争取得来成为己有） 得，行有所得也。

——《说文》三人行必得我师焉。——《论语》。

释文：“本或作必有。” 缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。

——《孟子·梁惠王上》佳婿难得。——《世说新语·假谲》卖炭得钱何所营。

——唐·白居易《卖炭翁》工之侨得良桐焉。——明·刘基《郁离子·千里马篇》又如：得人心；各得其所；得肆（得志，肆意）；得闲儿（有空闲时间；得空）；得胜回头（宋元说书人在开讲正书前先说一段小故事作引子，叫得胜回头）；得职（获得官职）；得情报；得钱；得奖 2. 找到 知得而不知丧。

——《易·文言》虑而后后能得。——《礼记·大学》。

注：“谓得事之宜也。” 至德不得。

——《庄子·秋水》既而得其尸于井。——《聊斋志异·促织》3. 得知 故无术者得于不用。

——《韩非子》礼得其报则乐。——《礼记·乐记》。

注：“谓晓其义。” 武王得之矣。

——《吕氏春秋·义赏》。注：“犹知也。”

4. 捕获 然得而腊之以为饵。——唐·柳宗元《捕蛇者说》亦指被捕获；被逮捕。

又如：得俊（俘获敌方的勇猛将士）5. 成功；完成 已经传人画图样去了。明日就得。

——《红楼梦》又如：得算（计谋成功）；得策（谋略得当）6. 适，合 傲啸东轩下，聊复得此生。——陶渊明《饮酒》7. 具备 积善成德，而神明自得。

——《荀子·劝学》8. 同“德”，恩惠，感恩 所识穷乏者得我欤。——《孟子·告子上》地广而不得者国危，兵强而凌敌者身亡。

——《盐铁论·击之》9. 助动词。能，能够 孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

——《论语·微子》以是人多以书假余，余因得遍观群书。——宋濂《送东阳马生序》进退不得，为之奈何？——《吴子·应变》沛公军霸上，未得与项羽相见。

——《史记·项羽本纪》10. 得意，满足 意气扬扬，甚自得也。——《史记·管晏列传》常使两情皆得，彼此俱畅。

——《世说新语·文学》又如：洋洋得意11. 看到 林尽水源，便得一山。——晋·陶渊明《桃花源记》 二、【名】1.收获，心得 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。

——宋·王安石《游褒禅山记》 开郑有得，便欣然忘食。——《南史·陶潜传》 2.德，道德，有德之人 尚得推贤不失序。

——《荀子》三、【副】 必须，应该 君为我呼入，吾得兄事之。——《史记·项羽本纪》四、【形】 合适；正确 于彼计则得。

——马中锡《中山狼传》 历古今之得失。——《汉书》五、【叹】 1.用在口语中表示同意或禁止。

如：得，就这么办；得了，别说了；得也么（算了吧；又作答应之词） 2.用在口语中，瞧。在情况变坏时表示无可奈何。

如：得，又搞错了；得，全完了。

2. 文言文中“得”的意思、例句与出处

“得”在文言文中，一般用作名词、动词、形容词、副词、助词。

作名词：

心得；收获。如《游褒禅山记》：“古人之观于天地，……往往有得。”

作动词：

1、获得；得到；取得。与“失”相对。如《鱼我所欲也》：“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。”《垓下之战》：“汉皆已得楚乎？”

2、贪求；贪得。如《论语·季氏》：“戒之在得。”

3、领会；理解。如《朝三暮四》：“宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意，狙亦得公之心。”

4、实现；达到。如《信陵君窍符救赵》：“自王以下，欲求报其父仇，莫能得。”《谏太宗十思疏》：“既得志则纵情以傲物。”

5、能；能够。如《垓下之战》：“项王自度不得脱。”《送东阳马生序》：“以是人多以书假余，余因得遍观群书。”

作形容词：

1、得意；满足。如《兰亭集序》：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足。”

2、合适；恰当。如《六国论》：“此言得之。”

作副词：

应该；应当；必须。如《鸿六宴》：“君为我呼入，吾得兄事之。”

作助词：

表示完成或补充说明结果。如《琵琶行》：“十三学得琵琶成，名属教坊第一部。”《永遇乐·京口北固亭怀古》：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”

另：同“德”。恩惠；感恩。如] 《孟子·告子上》：“所识穷乏者得我欤。”

3. “得”在文言文中是什么意思

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1.如果，假如：~果。倘~。假~。天~有情天亦老。

2. 如，像：年相~。安之~素。旁~无人。置~罔闻。门庭~市。

3.你，汝：~辈。“更~役，复~赋，则何如？”

4. 约计：~干（ɡān ）。~许。

5. 此，如此：“以~所为，求~所欲，犹缘木而求鱼也。”

6. 顺从：“曾孙是~。”

7. 指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向~而叹。”

8.指“若木”（古代神话中的树名）。

9.指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含~芳”。~英（“杜若”的花）。

10. 文言句首助词，常与“夫”合用：“~夫阴雨霏霏，连月不开。”

11.用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃~”。

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(1) 见“般若”（ bōrě）：智慧（佛经用语）

4. 【文言文解释（打得好加分）人有卖骏马者,比三旦立于市,人莫知之

人有卖骏马者，比三旦立市，人莫之知.往见伯乐，曰："臣有骏马欲卖之，比三旦立于市，人莫与言.愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费."伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍.译文 有个要出卖骏马的人，接连三天呆在集市上，没有人理睬.这人就去见相马的专家伯乐，说：“我有匹好马要卖掉它，接连三天呆在集市上，没有人来过问，希望你给帮帮忙，去看看我的马，绕着我的马转几个圈儿，临走时再回过头去看它一眼，我愿意奉送给你一天的花费.” 伯乐接受了这个请求，就去绕着马儿转几圈，看了一看，临走时又回过头去再看了一眼，这匹马的价钱立刻暴涨了十倍..【说明】这则寓言说明，有的人确有真才实学，但不一定能得到赏识和重用，因而需要有像伯乐这样的人来发现和举荐.骏马待伯乐至而增价，说明权威的重要，但又不可盲目地崇拜和迷信别人，更要提防有的庸才借助或冒用权威之名来抬高自己的身价.有一个姓张的人，偶尔在溪谷里行走，听到山崖上传来很凄厉的声音.他就寻路登崖探看，看见一条像碗口粗的大蛇，在树丛中摆动扑打，用尾巴击打柳树，树枝崩裂折断.那种翻来覆去滚动跌打的样子（情状），好像有什么东西在捕捉制服它.然而很仔细查看，什么也没有看到.他感到十分疑惑.渐渐地走近从高处往下看，原来有一只螳螂高踞在蛇头上，用像镰刀一样的前肢刺入蛇的头部，蛇反复摔跌还是不能使它跌落.过了很长一段时间，蛇终于死了.他看看蛇头上的皮肉，已经破裂了.觇：探看 围：此处指蛇的身围 殊：极、很，完全 攧：跌倾跌：跌倒 殊：并 据：站立 寻途登觇，见巨蛇围如碗，摆扑丛树中：循声而去，登上崖壁，才看见一条大蛇盘伏在地上.视额上革肉，已破裂云：再看时，蛇头上的皮肉已经被割破了.只要摸清了敌人的短处，找到它的弱点，抓住要害，充分发挥自己的长处，就能够战胜强者，取得最后的胜利.编辑本段[注释]杨朱：战国初期哲学家.缁（zī）：黑色.素：白色.扑：打，敲.无：不要.犹：像.向者：刚才.向：往日.反：回来.使：假使.编辑本段[道理]这篇寓言故事说明：若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看.别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因，不要像杨布那样一身衣服变了，反而怪狗不认识他.编辑本段[翻译]杨朱的弟弟叫杨布，有一天，他穿了件白色的衣服出门去.天下雨了，（杨布）把白色衣服脱下，穿着一套黑色的衣服回家来.他家的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫.杨布非常恼火，拿了根棍子就要去打狗.杨朱看见了，说："你快不要打狗了，你自己也会是这个样子的.假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的了，你能觉得不奇怪吗？"（1）衣素衣而出 衣：第一个衣是名词的意动用法，动词，穿衣；第二个衣是名词，衣服.（2）岂能无怪哉 怪：奇怪.（3）天雨，解素衣：天上下雨，他把白色衣服脱下.（4）迎而吠之：迎上去汪汪地对着他大叫.编辑本段[寓意]1.当朋友误解自己的时候，不要脑子发热，动怒发火；而应该设身处地站在别人的角度思考，要学会换位思考.2.以短浅的目光看到事物的表面而看不到事物的本质，最后吃亏的终究是自己.若自己变了，就不能怪别人对自己另眼相看.别人另眼看自己，首先要从自己身上找原因.3.凡事不能主观臆断，要视情况变化而变化.5.凡遇是非，务必先内求诸己，切莫忙于责人.。