谁能讲讲“刑不上士大夫”的典故？

“礼不下庶人,刑不上大夫”一句,出自于春秋时期成书《礼记·曲礼上》。

《礼记·曲礼上》
礼记的成书过程有些复杂，所以不能说礼记是哪个朝代的。它的文章是孔子的学生以及战国时期儒学学者的作品。汉朝学者戴德将汉初刘向收集的130篇综合简化，一共得85篇，被称为“大戴礼”，后来其弟子戴圣又将大戴礼简化删除，得46篇，在加上《月令》、《明堂位》和《乐记》，一共49篇，被称为“小戴礼”。大戴礼后来失落了，小戴礼就是今天的礼记。

礼不下庶人,刑不上大夫」一句,出自于春秋时期成书《礼记·曲礼上》。

“刑不上大夫，礼不下庶人”被指控为孔子鼓吹奴隶制、等级制，反对“法律面前人人平等”的证据。
其实，孔子在回答弟子冉有的问题时，明确否定了把“刑不上大夫，礼不下庶人”解释为“大夫犯罪不可以加刑，庶人之行事不可以治于礼”的说法。他说：“凡治君子，以礼御其心，所以属之以廉耻之节也。”大夫作为“人上人”犯了罪，轻则应自请处罚，不待有司来绳牵索绑；重则闻命自裁，不待君主令人动人动刀动斧。（参见《孔子家语·五刑解》）更进一步，孔子编纂诗三百，有“相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟（待）”这样的句子。
孔夫子鼓吹德教，标举一个“耻”字，用以治理国家自然是“大而无当”，不合时宜，但作为对社会管理阶层（干部）的一种品质要求，应当说还是颇有几分道理的。