寓言故事

守株待兔

1.宋国有个农夫正在田里翻土。突然，他看见有一只野兔从旁边的草丛里慌慌张张地窜出来，一头撞在田边的树墩子上，便倒在那儿一动也不动了。农民走过去一看:兔子死了。因为它奔跑的速度太快，把脖子都撞折(shé)了。农民高兴极了，他一点力气没花，就白捡了一只又肥又大的野兔。他心想;要是天天都能捡到野兔，日子就好过了。从此，他再也不肯出力气种地了。每天，他把锄头放在身边，就躺在树墩子跟前，等待着第二只、第三只野兔自己撞到这树墩子上来。世上哪有那么多便宜事啊。农民不但没有再捡到撞死的野兔，就连他的田地却荒芜了。

2.相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖;一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了.他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。

奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树墩子上。

当天，他美美地饱餐了一顿。

从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树墩子，等着奇迹的出现。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

[启示]:什么东西都要自己劳动，那才是真实的。意外之财往往预示着不幸，你对生活的了解、痴心妄想的不幸。

这是一则脍炙人口的寓言故事。兔子自己撞死在树墩子上，这是生活中的偶然现象。宋国那个农夫却把它误认为是经常发生的必然现象，最后落得个田园荒芜，一无所获。不靠自己勤勤恳恳的劳动，而想靠碰好运过日子，是不会有好结果的。我们一定不要做“守株待兔”式的蠢人。

[编辑本段][文言文]:

宋人⑩有耕(12)者。田中有株①，兔走触株②，折颈而死。因释⑥其耒而守株③，冀复(11)得兔④。兔不可复得，而身为宋国笑⑤。今⑨欲以⑦先王之政，治⑧当世之民，皆守株之类也。--《韩非子》

[简译]

宋国有个农民，他的田地中有一棵树桩。一天，一只跑得飞快的兔子撞在了树桩上，扭断了脖子而死。从此，那个农民舍弃了他的农具，天天等在树桩旁，希望能再得到一只兔子。结果，兔子没等到，他自己却成了宋国的笑柄。现在居然想用过去的治国方案来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀!

[注释]

①株--露在地面上的断树根。

②走--跑，逃跑。

③耒(lěi)--古代的一种农具，形状象木叉。

④冀--希望。

⑤而身为宋国笑--而他自己却被宋国人耻笑。

⑥释--放下

⑦以--用

⑧治--统治

⑨今--现在

⑩宋人--宋国的人

注意:多用于贬义

11.复--再

12耕:耕田种地，耕者:耕田的人，农民

【寓意】:

①不劳而获，天上掉馅饼的事情的不可能发生的。

②把偶然事件当成必然性事件是十分愚蠢的。

③比喻不想努力，就希望获得成功的侥幸心理。

4.说明当时政策的腐败,官员的愚笨。



讳疾忌医

扁鹊(què)是古代一位名医。有一天，他去见蔡桓侯。他仔细端详了蔡桓侯的气色以后，说:“大王，您得病了。现在病只在皮肤表层，赶快治，容易治好。”蔡桓侯不以为然地说:“我没有病，用不着你来治!”扁鹊走后，蔡桓侯对左右说:“这些当医生的，成天想给没病的人治病，好用这种办法来证明自己医术高明。”过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他着急地说:“您的病已经发展到肌肉里去了。可得抓紧治疗啊!”蔡桓侯把头一歪:“我根本就没有病!你走吧!”扁鹊走后，蔡桓侯很不高兴。又过了十天，扁鹊再去看望蔡桓侯。他看了看蔡桓侯的气色，焦急地说:“大王，您的病已经进入了肠胃，不能再耽误了!”蔡桓侯连连摇头:“见鬼，我哪来的什么病!”扁鹊走后，蔡桓侯更不高兴了。又过了十天，扁鹊再一次去看望蔡桓侯。他只看了一眼，掉头就走了。蔡桓侯心里好生纳闷，就派人去问扁鹊:“您去看望大王，为什么掉头就走呢?”扁鹊说:“有病不怕，只要治疗及时，一般的病都会慢慢好起来的。怕只怕有病说没病，不肯接受治疗。病在皮肤里，可以用热敷;病在肌肉里，可以用针灸;病到肠胃里，可以吃汤药。但是，现在大王的病已经深入骨髓。病到这种程度只能听天由命了，所以，我也不敢再请求为大王治病了。”果然，五天以后，蔡桓侯的病就突然发作了。他打发人赶快去请扁鹊，但是扁鹊已经到别的国家去了。没过几天，蔡桓侯就病死了。

[提示]

有了病，一定要听从大夫的嘱咐，老老实实地医治。有了缺点错误，也一定要听取大家的批评，认认真真地改过。否则，一误再误，病情会越来越沉重，错误会越来越严重，以至发展到无法挽救的地步。

[原文]

扁鹊见蔡桓公①，立有间②，扁鹊曰:“君有疾在腠理③，不治将恐深。”桓候曰:“寡人无疾④。”扁鹊出。桓侯曰:“医之好治不病以为功⑤。”居十日⑥，扁鹊复见，曰:“君之病在肌肤，不治将益深⑦。”桓侯不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰:“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出。桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走⑧。桓侯故使人问之。扁鹊曰:“疾在腠理，汤熨之所及也⑨;在肌肤，针石之所及也⑩;在肠胃，火齐之所及也(11);在骨髓，司命之所属(12)，无奈何也!今在骨髓，臣是以无请也(13)。” 居五日，桓公体痛;使人索扁鹊(14)，已逃秦矣。桓侯遂死(15)。--《韩非子》

[注释]

①扁鹊--战国时著名的医学家。

②有间--一会儿。

③疾--古时疾指小病，病指较重的病。腠(còu)理--原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。

④寡人--古代国君的自称。

⑤好(hào)--喜欢。

⑥居--表示相隔一段时间，过了。

⑦益--更加。

⑧还走--掉转身子就走。

⑨汤熨(yùn)--用热水敷烫皮肤。及--达到。

⑩针石--用来针灸的针。古时治病用石针。

(11)火齐--火煎的汤药。

(12)司命之所属--到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。

(13)臣是以无请也--我所以不再请求(为他治病)了。

(14)索--寻求。

(15)遂--就。



自相矛盾

楚人有鬻盾与矛者①，誉之曰②:“吾盾之坚，物莫能陷也③。”又誉其矛曰:“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰④:“以子之矛陷于之盾，何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。--《韩非子 难一》

[编辑本段]【注释】

①鬻(yù)--卖。

②誉--赞美。

③陷--攻破。这里是刺透的意思。

④或曰--有的人说。

5莫--没有不

6 应--回答

7 或--有人

8 “誉之曰”的之:代词，指代盾

9 “吾矛之利”的之:文言助词，无义

10 “吾盾之坚”的之:同上

[编辑本段]【译文】

楚国有个卖矛和盾的人，夸他的盾说:“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。”又夸他的矛说:“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他:“拿你的矛去刺你的盾，结果会怎样?”那人便答不上话来了。本来，坚不可破的盾和无坚不穿的矛是不可能同时并存的。

[编辑本段]【提示】

说话、写文章，如果在同一时间和同一关系中，竟有两种相反的说法，前后互相抵触，那就会矛盾百出，像楚国商人一样经不住驳斥。这则寓言故事已经深入人心，“自相矛盾”也已成为人们常用的词语。



滥竽充数



韩非《韩非子·内储说上》:“齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请②为王吹竽，宣王悦③之，廪食④以数百人。宣王死，闵王立，好⑤一一听之，处士逃。”



不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。