圣斗士冥界篇讲了怎样一个故事

　　黑暗无边的冥界由哈得斯（Hades)统治，他的名字起源于否定前缀“a”和动词“看”，从而引发出一种神秘的意味：他是看不见的；他还叫普路托，源于“富有”这个词。

　　神话中，哈得斯是一个可怕的、常发出阴险笑声的恐怖无情之神。死神达那都斯是夜神之子，喜欢披着黑斗蓬，手持致命的剑，夜晚行走在人群的居地，恐怖可怕。睡神休谱诺斯被描绘成一个带翼的神灵，当他用敲打神奇的魔杖或扇动黑翅膀时，人们便会入睡。他的威力大过诸神，连宙斯也逃不过他的魔力。

　　荷马的想象中，阴间在珀耳塞福涅（冥王之妻）花园的门后。那里有黑色的白杨和不结果的椰树。到达地狱王国之前，必须穿过这片恐怖的树林。死神宫殿入口处有一只狗，叫做刻耳柏洛斯，有三颗头，青铜般的嗓子。阴间流淌的阿格龙河是苦难之河，从其意为“折磨”的词衍化而来。要想渡过冥河，必须向摆渡者卡隆献上自己的银币，否则，他会毫不客气的将闯入者赶走。于是幽灵只能徘徊咱荒凉的死亡彼岸，在那里永远也找不到避难所。因此，希腊人要往死者嘴里塞进一枚银币。

　　阴间的法庭主持者是艾亚哥斯，米诺斯和拉达曼提斯。后两位是宙斯和欧罗巴的儿子。米诺斯是克里特岛的国王，在位时公正严明。荷马史诗《奥德赛》描述了他手里拿着黄金王杖，给鬼魂们宣判的情景。拉达曼曾统治过基克拉迪群岛。艾亚哥斯是宙斯和爱癸娜的儿子，生前以酷爱正义而著称，诸神曾推举他为仲裁人。当死者的灵魂受审之后，他们便被打入塔耳塔洛斯的监狱或被引入天堂和极乐岛。

　　这些神话构筑了《圣》中的亡灵世界：哈得斯披着一身黑袍，在沙织的梦中出现，融于黑夜的死亡颜色遮掩了他的真面目。他能让死去的黄金战士复活，袭击圣域；他杀害了潘多拉的家人，又欺骗冥斗士大地将成为乐园；他爱惜自己美丽的身体又多疑，竟将灵魂附在瞬的身上，完成伟业。那一片绝望，死寂的黑色中，通过冥 斗士、圣斗士、潘多拉的遭遇和冥界的情况，侧面烘托出一个神秘、阴郁、深沉、狠毒、残酷的形象 。

　　死神与睡神自神话时代就是哈得斯的左右手。达那都斯凶狠残暴，出手狠辣；休谱诺斯稳重从容，因为：“死亡破坏一切，而睡眠什么也不改变。”正美又将中国星象中的天罡地煞星共108颗冠于冥斗士之名，选用了其中三个赋予希腊神话中地府的三位判官，中西合壁，设计了冥界三巨头：拉达曼迪斯、米诺斯、艾亚哥斯。

　　从潘多拉城堡的一扇门穿过深不可测的洞穴便来到了地狱。但是，瞬没有准备银币，为了避免战斗，不得不将珍藏的黄金吊咀付与卡隆做买路钱。并在第二狱遇到了看门狗——刻耳柏洛斯。

　　正美运用神话，不只于“形”，更重于“神”。他继承了希腊文化的独特精神——对生命的敬畏和热爱。圣斗士们以爱和智慧战胜死神，以坚定的意志反抗死神。掌管死亡的冥王被迫从坟墓中复活与人类交手。他强大，想要毁灭一切得到圣洁，却不知爱为何物，只认为人类愚蠢，要他们死后受苦。但是，因为爱，不屈不挠的人类充满了生的信心和力量，死亡的悲哀情调一扫而空。最终，掌管死亡的哈得斯在可悲得自以为是中消逝，人在与神的抗争中胜利.

　　透过亡灵世界的阴暗面容，可以发现《圣》中的灵魂观念也是源于古希腊的文化精神。古代希腊人除了此世生活不知有别的生活，有关人死后真假难辨的传说是一种模糊不清的存在。死是一切的终结，死后什么也没有。埃及把精力放在建造金字塔上，基督教告诉人们天国高于尘世。但在荷马史诗中，最伟大的英雄死后都不会升天变神，而是变成影子一般软弱无力的阴魂，对照十二神殿篇，北欧篇，海皇篇，屡次出现鼓励青铜战士的撒加等人，已经是一种缥缈的影像，艾俄罗斯亦需借助星矢教训其弟。阴森诡异的冥界篇，并未演绎成一部《聊斋志异》，所有的故事仍在活人与活人之间进行。冥斗士解释自己并不是复活的阴魂；在众人进入冥界之前，童虎强调“死人不可能战斗”，而要求战士们“活着”去冥界。

　　同时，古希腊人还相信，人死后的灵魂和肉体共同幽居于地下墓中。在他们看来，灵魂与肉体的分裂和对立矢不可思议的，死后复活的英雄，也是肉体意义的。冥界篇中从坟墓里复活的黄金战士便是如此，在天明时，他们的“肉体”化成了灰烬。叹息之墙前复活的众人似乎与此不符，但是，正美并没有让他们继续“活下去”。只留下了十二件圣衣为念