对中国民间故事中嫦娥奔月评价

中国民间对嫦娥奔月的评价如下

关于“嫦娥奔月”的故事最早出现在战国时期占卜用的巫书《归藏》。《归藏》已经失传，目前能见到的原文则是萧统在他的《文选》中引用的部分：

“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔为月精。”

因为年代久远，这个时期的文献记载流传下来的较少，情节也比较简单，一直到汉代刘安主持编写的《淮南子·览冥篇》中才出现了完整的嫦娥奔月的故事，但《淮南子》中关于嫦娥奔月的故事的记录还是比较简单的，只出现了嫦娥，后裔，西王母，不死药，一直到了东汉时期，天文学家张衡在他的著作《灵宪》中又对嫦娥奔月的故事有了新的记载：

“譬若羿请不死之药於西王母，窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。”——《灵宪》

和《淮南子》的文献记录对比，《灵宪》中关于嫦娥奔月的故事又出现了新的角色——蟾蜍。

在汉代，男权思想开始确立，《白虎通·嫁娶篇》就明确说到：“夫有恶行，妻不得去者，地无去天之义也，夫虽有恶，不得去也。”

这种男尊女卑的思想也体现在了嫦娥奔月的故事里，嫦娥抛弃丈夫后羿奔向月宫后化身为终年捣药的蟾蜍似乎就说明了这一点。