出家剃度后退出、还俗、有什么不好或背什么因果吗

阿弥陀佛，多少人要出家求之不得，还俗干什么！

出家了，还俗那都是要下地狱的。你去看宣化上人的开示，以及《法句譬喻经》里，有这个类似的故事：

……佛以天眼见此。夫妇欲烧杀二子。愍其可怜宿福应度。往到其村普放光明。天地大动山川树木皆作金色。村中大小惊到佛所为佛作礼莫不欢喜。知佛至神三界无比。佛到双生小儿家。二儿见佛光明喜踊难量。父母又惊各抱一子将至佛所。问佛世尊此小儿生来五六十日所说如是。甚共怪之。恐作祸害欲火烧杀之。正值佛来未及得烧。不知此小儿为是何等鬼魅也。唯愿解说。是何灾怪。小儿见佛踊跃欢喜。佛见小儿大笑。口出五色光普照天地。佛告小儿父母及村人大小。此二小儿非是鬼魅。福德之子。前迦叶佛时曾作沙门。少小共为朋友同志出家各自精进。临当得道。欻起邪想共相沮败。乐世荣华恃福生天。下为侯王国主长者。欻起是想便堕退转不得涅槃。更此生死。弥连劫数常相钩牵。辄共双生遭我世时。今始乃生。已往供养佛功德故。余福应度罪灭福生。自识宿命。是以世尊故来度之。我不度者横为火所烧。…………

以及《百缘经》记载的阻碍出家的故事，阻碍和被阻碍的人，都轮转了很久：

佛在王舍城迦兰陀竹林。时彼国中，有一长者，财宝无量，不可称计，选择高门，娉以为妇，作倡伎乐，用娱乐之。其妇怀妊满足十月，生一男儿，端政殊妙，世所希有，父母欢喜，因为立字，名优多罗。年渐长大，其父丧亡，儿自念言：“我先父以来，贩买治生，用成家业，我今不宜学是法耶？然于佛法，甚怀信敬，今欲出家。”便前白母，求索出家。时母答曰：“汝父既丧，我今便无，唯汝一子。汝今云何，舍我出家？我今存在，终不听汝出家入道；我亡没后，随汝意去。”尔时彼子，不果所愿，心怀懊恼，即便语母：“若不听我，今必投岩、饮毒而死。”时母答言：“莫作是语！汝今何故？必欲出家。从今以去，若欲请诸沙门婆罗门等，我当设供随汝供养。”儿闻是语，用自安隐，请诸沙门及婆罗门，数数向家而供养之。时彼儿母，见诸道士数数来往，甚怀懊恼，生厌患心，便出恶言，骂诸沙门婆罗门等：“不欲生活，但仰百姓，甚可恶见。”于时其儿，不在家中，其母但以饮食浆水，洒散弃地。时儿行还，便语之言：“汝出去后，我设肴膳，请诸沙门及婆罗门，而供养之。”寻便将儿，示其弃饭浆水之处，“我适供养，寻即出去。”其儿闻已，甚用欢喜。于其后时，母便命终，堕饿鬼中。儿便出家，勤加精进，得阿罗汉果。在河岸边窟中坐禅，有一饿鬼，其口干燋，饥渴热恼，来诣儿所，语比丘言：“我是汝母。”比丘怪言：“母生存时，常好布施，方今云何，返堕饿鬼，受斯报耶？”饿鬼答言：“以我悭贪，不能供养沙门婆罗门，以是之故，受饿鬼身，二十年中，未尝得食及以浆水。设我向河及以泉池，水为至竭，若向果树，树为干枯。我今饥渴热恼所逼，不可具陈。”比丘问言：“何缘致是？”饿鬼答言：“我虽布施，心常悭惜，于诸沙门婆罗门所，无恭敬心，横加骂辱，今受是报。汝今若能为我设供，施佛及僧，为我忏悔，我必当得脱饿鬼身。”时儿比丘，闻是语已，甚怀怜愍，即便劝化，办设肴膳，请佛及僧。供养讫竟，时彼饿鬼，即现其身在于会中，发露忏悔。尔时世尊为此饿鬼，种种说法，心怀惭愧，即于其夜，便就命终，更受身形，堕飞行饿鬼中，顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，来至比丘所，又复语言：“我故不脱饿鬼之身，汝更为我在所劝化，重设供养并诸床褥，施四方僧，乃可得脱饿鬼之身。”时儿比丘，闻是语已，复更劝化，办具饮食并诸床褥，施四方僧。供养讫竟，于是饿鬼，复更现身在大众前，寻更忏悔，即于其夜，取其命终，生忉利天，便作是念：“我造何福，得来生此？”寻自观察，“缘儿比丘为于我故，设诸肴膳请佛及僧，免饿鬼身，得来生天，我今当还报佛世尊及比丘恩。”顶戴天冠，着诸璎珞，庄严其身，赍持香花，来供养佛及儿比丘。供养已讫，却坐一面，听佛说法，心开意解，得须陀洹果，绕佛三匝，还诣天宫。

　　佛说是优多罗缘时，诸比丘等，舍离悭贪，厌恶生死，有得须陀洹果者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。

南无本师释迦牟尼佛，愿正法久住！！