寓言“望洋兴叹”和“坎井之蛙”出自

寓言“望洋兴叹”和“坎井之蛙”出自《庄子·秋水》。

“望洋兴叹”对应的原文是：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

译文：秋季的霖雨如期而至，千百条小河注入黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯转变了自己的脸色，抬头仰视着海神若叹息说。

“坎井之蛙”对应的原文是：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

译文：不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限；不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限；不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。

文本解读

《秋水》强调“无拘而志”“无一而行”，反对固执一个贵贱、多少的标准而不知权变；强调“无私德”“无私福”“无方”，重视道“兼怀万物”的包容性。这种包容，一方面承认了差异多样的万物的平等性，另一方面也承认出于不同视角的认识都有各自的意义和价值。

在北海若和河伯的对话中，北海若提出：“知道者必达于理，达于理者必明于权，明于权者不以物害己。”知晓道的人，必定通达物理，通达物理的人就能明白权变而顺应外物，这样就可以不被外物所伤害。可见，作者还是停留在经验世界中，试图把握变化中的物理，以解决现实中的问题，而并不追求达到“万物与我为一”的精神境界。