《道德经》第42章

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，充气以为和。

人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

道生万物，到怎么能够生万物呢？这中间一定有一个过程，所以第42章老子就用几句话把它叙述出来，我们可以看一看

道生一，一生二，二生三，三生万物

道生万物是一个很长的历程

一，

就是从无到有，的一个开始，所以到他是无，你看不着，你也摸不清楚，可是他的现象可以看出来，它从最简单的生命体开始演化，

二，

就是，开始有了阴阳性质，性质不一样，阴阳它是分不开的，有阴就有阳，，阴阳同时存在，只是有时候阳的显出来，阴的隐藏起来，有时候比例不同而已，阴阳如果不互动，羊就是羊，阴就是阴，那不能生万物的，他一定要交互作用

三，

所以3是什么？阴，阳，还有阴阳互动，有了阴，有了羊，原来，他们的交合作用，有了他们的互动，然后就产生万物，你去看所有万物的产生，大概都是这种状况，同样的历场，而且有一个共同的现象，就是

负阴而抱阳

看到温暖的你，多半会面向他，比较寒冷的你，多半会用背去抵挡他，因为背他比较不敏感，而前面他需要温暖，差不多，所有动物都是这样的，植物也是一样的，面向阳光生长，负阴而抱阳，

万物同时具有阴阳的这种性能，他有隐的，有鲜显的，有多的有少的，但是不可能分开的，那这种状况，他又怎么能产生万物呢？老子用一句话来，比喻

冲气以为和

这个冲是虚的意思，你看我们现在珍珠奶茶，就是冲出来的，我们调酒器就是冲出来，我们把两种不同的东西放进去，然后冲冲冲就冲出第三种，味道出来，

冲虚使它虚，它才能产生变化，一定要比较大的空间，东西少一点，让他虚你才可以充，冲他们彼此才会互动，才会蛟河，才会互相交换一些东西，然后得到合理的调和，所以和就是合理的调和，阴阳，他一定要平衡，阴阳只要不调和，他就会有种种的问题产生，我们先看我们自己，你常常会感觉到这里不舒服，那里不舒服，如果从中医的角度来看，就是阴阳不调和，阳气上升下不来，阴气往下走上不去，那你就开始要调动，把杨的往下降，把烟的往上调，让它循环往复，然后就得到平衡了，一平衡你就会恢复健康，下面老子讲了一句话，大家听起来会觉得很熟悉

人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称

这句话在39章，刚刚才讲过，他说，像王侯这么重要，这么尊贵的人，她自己都叫它，孤寡不谷，那这里突然又出现一个人之所恶悔，不为孤寡不，是不是出错了？或者把那句话引过来？不是，这句话是转折作用，

道生一一生二生三三生万物，负阴而抱阳，冲气以为和，这句话是讲天道的部分，我们看不见，他用这句话，把后面人道的部分把它给引出来，我们现在称她为人生哲学或者是生活理念都可以，

故物或损之而益，或益之而损，

损，益，它是同时存在的，或损之而益，你去损害它，结果是增益它，

或益之而损，

你去曾益帮助它，结果是伤害它，有没有这种事情呢？大家想想看，

什么东西损害了他？但结果是对他有好处的，我相信大家应该可以想到，比如种树，修剪树枝，

反过来看，你给他好处，反而是伤害了她，有吗？

那淹大水的时候

叫苦连天，为什么？给你太多了，反而是伤害你，

人之所教，我亦教之

这些都是前人传承给我们的教训，我们也要把它，传承下去，中华文化之所以绵延不断，也就是这个道理，把古人好的话，好的道理要代代相传，其中有一句话是老子特别喜欢的，最具代表性的，是什么？

强梁者不得其死，

这在周朝时很流行的一句话，是什么？

强悍的人经常是不得好死的，你看一天到晚刀枪不离手的，其实那不是英雄，那根本就是鲁莽也好好斗也好，其实根本就是想表现自己，不把别人看在眼里，这种人都不得好死，

我们有句话也是流传很广的，

精于游泳者死于水

精于枪者，死于枪

精于刀者，死于刀，

就是强梁者，不得其死，同样的道理

吾将以为教父，

教父就是教学的课题，教学的范本，师教的典范，也就是我们今天常讲的叫基本交易，

他说，我们也应该把这些话，把它当做，代代相传的做人的道理，