天刑之，安可解丨《德充符》章三

《庄子》解，每章一读。

文：

解：

叔山无趾拜见孔子的故事分两部分构成。第一部分为无趾见孔子，遭到慢待后，无趾说自己认识到比足更尊贵的东西，不过孔子心胸不能像天地可覆可载，很是失望；孔子听后，方才意识到自己的浅陋。第二部分谨戚裤为无趾回去见老聃，批评孔子“以是（名闻）为己桎梏”，老聃问无趾为什么不帮助孔子“解其桎梏”，无趾说天刑不祥简可解。

这则寓言的主旨之一为劝人应向无趾（尤其是“全德”之人）学习，认识到“尊足者”，不可耽于声色犬马、容貌形体的外在之物。文末“天刑之，安可解。”为难点。按照此句的意思，孔子桎梏于名闻，乃是遭到天刑。既是天刑，当有不可避免的意思。换句话说，孔子在不由自主地“为名”。事物于人眼中自为事物，是因为它们都有名号可称谓；正是意识到此点后，人有不得已，也有超脱。“超脱”在于人始终想摆脱名号的限制，“不得已”在于人终究摆脱不了。进一步讲，有此觉悟者，近乎道。

回推文本，老子说：“以死生为一条，以可不可为一贯者，解其桎梏。”在老子这里，桎梏可解，只须孔子明仔槐白“一齐”的道理。这也是《庄子》文本一贯的主张。不过，无趾却以为不可解。无趾是。生死是非一齐，是对名号限制的超脱，但并没有点到名号的不可超脱处。

超脱与限制，二者之间究竟如何运作？请关注更新。