我是谁，我从哪里来

未生我时谁是我，生我之时我是谁？ 来时糊涂去时迷，空在人间走一回。——顺治 在《武林外传》第29回《吕圣人智斗荆无命，佟掌柜火拼展红绫》中有关于“我是谁”这个问题。 姬无命：拿命来 吕秀才：慢着，杀我可以，但得先说明白了，我到底是死在谁的手里． 无：废话，我呀． 吕：我是谁 无：（想了想）我怎么知道你是谁呀 吕：问题来了吧 无：（回头看看）你，什么意思 吕：这得从人和宇宙的关系开始讲起了，（引无命坐下）在你身上长久以来一直就有一个问题在缠绕着你 无：什么问题呀 吕：我是谁 无：这个我已经知道啦 吕：不，你不知道．你知道吗，你是谁，姬无命吗？不，这只是个名字，一个代号．你可以叫姬无命，我也可以叫姬无命，他们都可以．把这个代号拿掉之后呢，你又是谁． 无：（想了想）我不知道，我也不用知道 吕：好，好．那你再回答我另一个问题．我是谁？ 无：这个问题已经问过了 吕：不，我刚才问的是本我，现在问的是自我 无：这有什么区别吗？ 吕：举个例子，当我用我这个代号来进行对话的同时，你的代号也是我，这意味着什么呢？这是否意味着你就是我，而我也就是你． 无：（困惑）这这，这个问题没什么意义嘛？ 吕：那就问几个有意义的．（绕着无命走）我生从何来，死往何处，我为何要出现在这个世界上，我的出现对这个世界来说意味着什么，是世界选择了我，还是我选择了世界 无：（不耐烦）够了 吕：（爬上桌子）我和宇宙之间有必然的联系吗，宇宙是否有尽头，时间是否有长短，过去的时间在哪里消失，未来的时间又在何处停止，我在这一刻提出的问题还是你刚才听到的问题吗？ 无：（忍无可忍）我杀了你 吕：（大吼）是谁杀了我，而我又杀了谁？！ 无：（楞住）是我杀了我！ 吕：回答正确！（回到座位）动手吧！ 无：啊！～！～！（啪！～！～） 吕：知识的力量就是无穷的！！！ 看了上面的对话，或许对于本我和自我有了一定的了解。本我：原我即肉体上的我，无意识，本我就是我们的身体，具有人类的本能（本能是先天所具备，不需要经过学习，就像蜘蛛织网……）。自我：后天环境和教育下形成的我，自我的形成是三岁以后才开始的，具有自我意识。（如果你想更深的了解本我、自我可以参照我以前的文章《人性与本性的解剖和探讨》，不过需要注意的是不要和弗洛伊德的本我、自我、超我混同了，因为和弗洛伊德的理论不太相同。） 那么本我、自我是不是真正的自己呢？如果本我是真正的自己，那么真正的自己是与生俱来的，从成为胚胎的时侯就存在了，直到生命结束的那一刻才结束。如果是这样，那么真正的自己就只是一个没有意识的躯壳和人类的本能而已，这里就出现了问题，在还没有自我的时期，无意识的本我如何传达自己的意愿和需求？因为本能只有在需求的情况下才会行动，而其中很多不包括在本能的范围里，那么就本我并不是真正的自己。如果自我是真正的自己，那么在自我还没有形成之前的并不是你，只是一具躯壳而已，况且自我的形成也是需要一个过程，（“自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理特征的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。”）那么自我也不是真正的自己。 既然本我、自我都不是真正的自己，那就不可能没有真正的自己，因为如果没有真正的自己存在，除了一个身体、本能、后天才形成的自我就什么都没有了，宗教的追求和信仰，生命，心理学的潜意识（潜意识〈心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出〉，是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量，是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”，脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识，也就是人类原本具备却忘了使用的能力，这种能力我们称为“潜力”，也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中，也就是我们的潜意识。），先天的东西，性格色彩（这里以乐嘉的性格色彩分析为例子，性格-先天，个性-后天），催眠……都失去了意义。 潜意识和很多先天的东西（爱、喜悦、和平……〈这个可以看看张德芬的《遇见未知的自己》〉）都存在真我里，真我就是真正的自己。很多宗教、心理学（心理学在这方面还不够成熟，认识上还需要走一段路）都有一个共同点都是追求真我。为什么要认识真正的自己（真我）？认识了真我，你就会明白、知道自己真正想要的、追求的而不是一味的去满足自我的欲望（人所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁，而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西。选自张德芬《遇见未知的自己》）。 本我，满足身体需求的时候会顾及身体；而自我会为了满足欲望的需求而不会顾及本我（身体）；真我明白自己真正想要的。认识真我在中国古代比较普遍的是通过静坐的方式，宗教的方式多数是静坐和修行。 真我有本心和本性，张德芬《遇见未知的自己》中讲“死亡来临的时候，会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空，而真正的你，是不会随时间甚至死亡而改变的。……这个内在真我不会随着你的身体而生，也不随着死亡而消失，它可以观察人世百态，欣赏日出月落，云起云灭，而岁月的流转，环境的变迁，都不会改变它”王阳明四句教“不善不恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物”，《般若心经》中讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”，《大涅槃经》中讲“一切众生皆有佛性”，《华严经》中讲“一切众生皆有如来智慧德相，皆因妄想执著不能证得”，《道德经》中讲“知人者智，自知者明；胜任者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿”《南华经》中讲“天地与我并生，万物与齐一”。 认识了你自己，就能对自己做出恰如其分的评价，选择适合自己的位置；认识了你自己，就能发现自己的无知、幼稚和粗俗，追求高尚和智慧；认识了你自己，就能审时度势，不好高骛远，自不量力，也不自轻自贱，自暴自弃。
读完你就知道了