从无到有的过程？

古希腊哲学家巴门尼德说：“存在的，存在；不存在的，不存在，并且不能被思。”有和无，是与非，是有严格界限的。不能把有说成无，也不能把无说成有。不能把是说成非，也不能把非说成是。“无”中不能生“有”。无“是”不能生“非”。是非不能颠倒，有无不能相生。哲学的根本出发点是存在，即“有”或者是，而不是不存在，不是“无”或者“非”。“无”或“非”不能作为哲学的起点，因为 “无” 或 “非”不能告诉我们具体可靠的东西。从“无”中只能产生“无”，不可能产生“有”。大爆炸宇宙论表明，宇宙产生于“有”。宇宙本来就“是”。“无”不能作为本体。哲学的本体，即根本或者是，只能是“存在”，即“有”和“是”，而不是“无”或“非”。哲学家应当倾其全力研究“是”“有”，而不是研究“非”“无”。哲学不能无 “是”生“非”，因为“无”中不能生“有”。为什么“是”（即 “有”）存在，而“无”（即“非”）倒不存在？因为哲学上的“无”或者 “非”就是“不存在”。如果“不存在”存在，那就奇怪了。这个问题是世界哲学革命的首要问题。中国哲学过去成效甚少，其根本原因就是因为没有弄清楚这个问题。因而，“为什么毕竟‘是’存在，而‘无’倒不存在？”，为什么“是”是，而“非”倒不是，就是一个伟大的思想，而不是小可之思。最近国内哲学界的朋友开始大谈特谈“零”是“非存在”，借以说民对“非存在”之思是东方伟大之思。错了。但是“零”并不表示“无”或非存在，它仍然代表存在或实有，它就是实有，不是不存在，不是非存在，在数轴上有自己的地位。然而作为表示绝对非存在的“无”，在数轴上是阙如。