净明山人的人物生平

一九九五年起，融汉传佛法要妙之宋智明先生，观藏密在汉地法缘殊胜。为以禅智融通藏密,双融光大,应时节因缘，先生数次深入藏地，参访多位大成就者。1997年先生前往亚青寺，得阿啾喇嘛印证。2001年虹化成就的阿曲喇嘛的心子土木寺的白马多杰上师，于定中数次见到先生，知法缘甚广，亲到汉地寻找，赐法名“松吉多杰”。2002年，先生亲往藏地，礼拜大班智达遍知者阿格旺波转世之四川白玉辽西寺松吉泽仁仁波切为根本上师，赐法名“格桑德青”。
先生归后.于垟山自思录中写道：终于在了缘息机之后，如期地归隐山林，谐清风，伴白云，在山石竹林花草丛中，安居于净明的精舍。从此先生于本明的禅悟中流露出启迪时人的智慧之光。其智悟之境与现实之觉融为一昧。先生于垟山精舍流露斯妙法，以待机缘。以其时其境，而以垟山禅号之。
妙法之源，莫过智悟之启发。先生又指出：
从净土法门到天台教观；从显教的系统学习到密乘的无相大法；从心地相应到禅宗的机用，其中全赖明师的指点，否则徒泥文字，拘于法门，限于道理，执诸境界，尤其是元音老人之破法，使人顿悟无法之法，独超无言之言，于是绝师法于无碍，透有为之牢笼，一念回归，全归平常。
从此先生笔耕不止,皆为启发时人。融通诸教而归入妙明之觉，借各种因缘，皆为指示学人真心，以真实的禅悟之境圆诸行，至于无碍。
先生之文字虽所涉广泛，然所指精当。
禅门宗风之形成,乃传乘禅门重要典籍等了义言教、显了祖德智用、宗门正眼、禅门戒行、事师之道、参悟之行，真实具足此等内涵乃名“宗”。历代发扬禅门，顺应时代者，无非在此建功。先生不仅一一涉及，更结合当前实际，而加以发挥，明澈古今。于学人难明、难了处细致开示，更融教、天台、禅、大手印、大圆满禅修，一一点出精妙，令学人如临春风，如醍醐灌顶。
先生曾于学人泛修法门，而指出：
禅与密及禅与净的双修与融通，在因地修学位即为有害，在果地则为有益。有害者因其未悟“双”旨而成执着，有益者万法同归而成大用。因此，修密所证者非即禅宗而是通于禅理，悟禅行密者非密宗而是方便用。“宗”旨不可滥，行者宜于专，如是方得胜进。何况与道教、气功双修呢。
故知先生圆融也。
以我等智慧浅薄，笨拙之笔，实难描划先生之全貌。
还请诸有缘直心领受先生文字为切要