关于盘古的小说

2024-03-29 11:28

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  1.盘古神话的由来

  盘古开天地,这是大家所熟知的创世神话,一般都认为它是中华远古神话之源。然而认真地说,他不属于华夏的神话系统,这个开天辟地的神话的最早出现是在公元3世纪,汉末三国时期,在此以前,既不见于考古文物,又不见先秦文献。

  最早提到盘古的是应劭《风俗通义》。(应劭,东汉汝南南顿(今河南项城)人。生于世宦之家,祖父和父亲为武陵太守。献帝(公元189—220年)时,任泰山太守。著有《风俗通义》三十卷,今存十卷。)应劭在《风俗通义》里没有提到盘古开天,却有狗父人母的神话,本于应劭《风俗通义》的《后汉书·南蛮传》云:“昔高辛氏有犬戎之寇,帝患其侵暴,而征伐不克,乃募天下有能得犬戎之将吴将军头都,赐黄金千镒,邑万家,又妻以少女。时帝有畜狗,其毛五彩,名曰盘瓠。下令之后,盘瓠遂衔人头造阙下。……乃吴将军头也……帝不得已,乃以女配盘瓠……负而走入南山,止石室中…经三年,生子一十二人,六男六女。盘瓠死后,因自相夫妻……其后滋蔓,号曰盘瓠。……今长沙、武陵蛮是也。”

  盘古开天地的故事首见于三国徐整《三五历纪》:“天地混沌如鸡子,盘古坐其中。万八千岁,开天辟地,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中,一日九变,神于天,圣于地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈,如此万八千岁”。徐整另一著作《五运历年纪》云:“首生盘古,垂死化身,气成风云,声为雷霆,左眼为日,右限为月,四肢五体,为四极五岳,血液为江河,筋脉为地理,肌肉为田,发髭为星辰,皮毛为草木,齿骨为金石,精髓为珠玉,汗流为雨泽,身之诸虫,因风所惑,化为黎 ”

  2.盘古神话的影响与评价

  茅盾先生在讨论徐整所记述的盘古神话时说:“徐整是吴人,大概这盘古开辟天地的神话当时就流行在南方,到三国时才传播至东南的吴”。

  历史学家范文澜在其所著《中国通史》里说:“远古时代,就居住在中国南方的苗、黎、瑶等族,都有传说和神话,可是很少有记载,一般说来,南方各族中最流行的神话是‘盘瓠’,三国时,徐整作《三五历记》吸收‘盘瓠’,入汉族神话,盘瓠成为开天辟地的盘古氏。

  袁珂在《中国神话传说》中说,“三国时,徐整作《三五历纪》,吸引了南方少数民族中‘盘瓠’或‘盘古’的传说,加以古代经典中的哲理成份和自己想象,创造了一个开天辟地的盘古,填补了鸿蒙时代的最早一段空白,成为我们中华人民共同的老祖宗。”

  史家夏曾佑在其《中国古代史》上说:“今按盘古之名,古籍不见,疑非汉族就有之说,或盘古盘瓠音近。盘瓠为南蛮之祖,此说为南蛮自说其开天辟地之人,吾人误以为已有也,故南海独有盘古墓,桂林又有盘古祠,吾族古皇并在北方,何盘古独居南方哉。”

  美国学者波德(Derk Bodde)说:“特别应该强调的是(如果把盘古神话除外),中国可能是主要的古代文明社会中,唯一没有真正的创世神话的国家。中国哲学也有类似情况。中国哲学历来对人类的彼此关系以及对周围环境的适应特别关注,对于宇宙天体的起源却兴趣不大”

  3.盘古神话的构成与分析

  从应劭的《风俗通义》到徐整《三五历纪》,可以看出盘古神话是由两部分构成的,一是“狗父人母”的狗崇拜神话,即一条神犬杀敌并与人类通婚的故事,是个典型的族源神话,另一个则是宇宙之卵型的创世神话,“天地混沌如鸡子,盘古生其中...”。

  茅盾和范文澜先生等认为“盘古神话”当时就流行在南方少数民族中,只是三国时才传播到汉文化区,这种说法对不对呢?从华夏民族和文化的形成和发展来看,这是说不通的。东夷西戎南蛮北狄,进而为夏,退而为夷,华夏文化即是吸收了四夷中精华,可以说别说华夏,即使是大华夏系统,也是“你有的我有,你没有的我也有”,要不怎么说先进呢。以南蛮为例,从黄帝战蚩尤起,尧舜时与三苗,周与江汉诸蛮,楚的开疆辟地,与南方各族的交往一直不断,南蛮的巫鬼文化逐渐溶于华夏文化之中,从这个角度说,盘古神话尤其是这个宇宙之卵型的创世神话,不仅不是华夏本身的神话,甚至不属于这个“大华夏”系统的神话,即真正"土著"的 “南蛮”如苗人,都不应该是这个创世神话的创造者。

  4.盘古神话的西来说

  应劭、徐整把盘古神话传入汉地后,可以说对华夏远古神话系统带来很大的冲击,盘古成为开天辟地的古神,之后他的影响力越来越大。如果他不是华夏的古神,他又是从那来的呢?

  有些人认为盘古传自印度或者传自巴比伦。

  在明朝,一个叫马欢的人在《瀛涯胜资,锡兰国》中,将盘古等同于印度的创世大神阿达摩(Adan, 亦译阿聃,安茶),他说:“王居之侧,有一大山(Adam’s Pead),侵云高耸,山顶有人脚迹一个,入石深二尺,长八尺余,云人祖阿聃(Adan)圣人,即盘古之足迹也。”

  还有一种西来说的理论,认为盘古乃巴比伦巴族(Bak)之音转。这种理论曾得到一些中国学者的拥护,例如清末丁谦《中国人种以来考》中就说“西史谓徒中国者为巴克民族,巴克乃盘古转音。中国人谓盘古氏开辟天地,未免失实,而盘古氏之为中国始迁祖,则固确有可考亦”。

  近年来,何新先生再次提出盘古神话西来的观点。他说盘古故事的原型出自西亚巴比伦的一部史诗,该史诗中“有一个最原始的混沌之神名‘Bau’,由它产生了大海与天空诸神,它死后被分尸化作天穹和陆地。Ban的故事向东流传到印度后,演变为梵天的故事。梵天(Brahma)的汉译音为“盘”,因此“盘古神话是东汉中叶以后取道西南流传到中夏的西亚、印度神话”。

  5.盘古神话的真正来源

  那么,盘古神话真正来源何处?盘古的真实“血统”如何呢?先看一篇报道:

  本报昆明8月17日电 记者陈娟报道:在日前召开的“首届中国佤族文化学术研讨会”上,云南大学教授李子贤提出,在我国云南与台湾之间,存在一个东南亚U形古文化带。
  从事民族、民俗文化研究数十年的李子贤,在将佤族文化与“东南亚古文化区”及台湾高山族的文化特质进行系统比照后提出,西端从我国云南的佤族开始,中经中南半岛、印度尼西亚、菲律宾群岛,直至东端的我国台湾高山族,存在着一个U形古文化带。在这一文化带中,诸民族神话系统与佤族神话系统极为相似。

  李子贤说,在对学术界研究成果梳理补充后,他发现佤族与高山族在木鼓、干栏式建筑、猎头习俗、巨石崇拜、犬祭或狗崇拜、旱作文化及农耕祭仪、人形和动物形木雕、精灵崇拜等方面,存在许多共同文化要素,属同一文化型。。。。。。。

  上面其实最重要的是这么一句:佤族与高山族在.....犬祭或狗崇拜.....等方面,存在许多共同文化要素,属同一文化型。

  做一个比较:

  第一:盘古神话即有“狗父人母”的狗崇拜神话。
  第二:根据近代国际神话学的研究,盘古神话所属的“宇宙之卵”母题,被称作“太平洋文化区的一个重要的趋向同性文化因子”,人们已在太平洋沿海地区发现了许多相似的原始因子,表明这些地区存在着古老的文化渊源,国际上称之为“环太平洋文化圈”。而高山族大都属于马来、波利尼西亚种族,自然属于“环太平洋文化圈”了。

  再看“盘瓠蛮”的起源,应劭记载的盘瓠传说,毫无疑义是取自他十分熟悉武陵五溪地区。自《后汉书》以后,各种典籍都更明确的认定,“武陵五溪蛮”属盘瓠之后,即属构成今天苗、瑶、畲族先民的“盘瓠蛮”,如《水经注》云:“今武陵郡即盘瓠之种落也。”

  苗、瑶、畲族中苗族可以说认为是“土著”南蛮,而瑶族以广东广西较多,湖南云南也有,畲族被认为是瑶族别支,这似乎是学者的共识,今天他们仍然居住在浙闽故地。据嘉靖《广东通志•外志•夷情》载,明代广东还有很多瑶寨,分布33个州县,其中肇庆府约有540处,占全省900多处瑶寨的60%左右。西江与粤北一样,为瑶族人大本营。瑶、畲族笃信盘瓠是自己祖先,奉为图腾,不但严禁杀狗、亵渎狗和冒犯狗,而且每年举行隆重祭祀仪式,形成本民族特有文化特色。

  根据史记记载,“汉初闽越王郢杀其兄余善以降,汉因无诸孙繇君丑不与谋,乃使中郎将立丑为越繇王,奉闽越祀。”(《史记.东越列传》)司马贞所作《史记索隐》注为:“繇因摇,邑号也。”汉书江都易王传亦有繇王闽越侯之语。可见在先秦时繇人居住在闽浙,前汉时繇人居在闽越浙赣交界处,之后才迁入武陵郡。

  看地图即可得知,这高山族在台湾,过了海峡就是福建(闽),而崇拜狗图腾,同有“宇宙之卵”神话的“盘瓠蛮”繇人最初居住在闽浙一带,于是我们可以推断,纯正的“盘瓠蛮”实际上是繇人,他们是和高山族一样属于波利尼西亚种族,可能是复活岛那些巨石人头的制造者,渡过太平洋到达大陆,先秦时居住在闽浙一带,汉朝才迁入武陵郡,之后在汉末三国时期,其狗崇拜和创世神话才为汉人所知。
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