《苍兰诀》体现哪些东方美学？

从“万物有灵”出发，它搭建了“三界”并行的故事空间，展开独具韵味的东方叙事；立足匠人之心精雕细琢，它充分描摹了悠然唯美又诗意盎然的古典意境；而对生死的真挚追问、真幻的交错重叠、情爱的别样开阖，还有探讨东方哲理的价值意味。

《苍兰诀》开篇即交代世界观，三万年前，月族月尊东方青苍穷兵黩武，仙界水云天、月族苍盐海、人间云梦泽危在旦夕，此时仙界战神赤地女子自戕化解纷争，又封印东方青苍元神于昊天塔内。

传承于“万物有灵”的神话思想以及中国古代神魔志怪小说的叙事范式，《苍兰诀》搭建了独具东方特色的“三界”模式，即把世界分为仙界、月族、人间，三者彼此独立、又互相勾连。如月尊东方青苍不满于月族领地，试图打破和平一统三界；赤地女子仅有一息元神尚存，自仙界向人间命运轮回；而但凡花草树木，皆可修炼成仙，则与“万物有灵”遥相呼应。三界交通的叙事语法，与西方《魔戒》《魔兽世界》等脱离凡俗的“异世界”相迥异。

不仅是“水元素”的细致融合，《苍兰诀》还在制作中融入丰富的非遗元素，从装饰陈设到饰品配饰等，中华传统文化的巧妙结合就让观众在追剧过程中充分感受到文化的魅力。据介绍，小兰花居住的司命殿中的锦盒采用传统漆画工艺，漆画工艺有上千年的历史，精致的道具打磨让剧集的东方美学在细节处细腻体现；长珩随身携带的兰花素帕则邀请了苏州刺绣艺人、江苏省工艺美术名人卢建英运用苏绣工艺进行制作，作为重要道具，用心的制作就为人物塑造和气质流露加分不少；夏布则素有“富贵丝”之名，手工织布夏布制成的云梦泽服饰等与水元素进行融合，服化道的质感与美术置景自成一体。同时，剧中的大婚之时使用的团扇，小兰花等角色头饰上点缀的多朵绒花等，这些象征美好团圆的非遗元素，也在细节处暗藏制作团队对于传统美学的坚持。

更有趣的是，《苍兰诀》的“三界”模式与楚文化的“水性思维”一脉相承。以水相邻、傍水而居的楚人孕育出《楚辞》等楚文化的繁复绮丽与浪漫飘逸，也为楚文化蒙上一层氤氲水气。作为国内首部基于南楚神话体系的玄幻作品，《苍兰诀》也在“水性思维”上大放异彩。

上善若水”即“水性思维”语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不姿磨绝争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

水性思维即处理事情时要柔大于刚,顺多于逆的一种方式

如荆楚两湖之地为水环绕，构成中华大地上最为庞大壮观的水系，《苍兰诀迹姿》水云天、苍盐海、云梦泽等“三界”同样以“水”为创世基石，创造出众多风格不一、极具想象力的叙事空间。

点到即止的感情表达，又与西方的热烈奔放截然不同，有东方内敛含蓄的爱情观特征。正是在游清“发乎于情，止于礼”的约束下，长珩仙君虽然对小兰花暗生情愫，但始终表现得隐忍节制。他明明为小兰花炮制仙丹，赠予她奇幻流萤石，又以身犯险奔赴苍盐海，其爱纯洁美好，细致温柔。