王弼“圣人茂于人者神明也.同于人者五情也”，翻译，魏晋玄学

魏晋玄学是中国魏晋时期的哲学思潮。主要是探讨宇宙的本原，提出了“有无”、“体用”、“本末”、“一多”、“动静”、“象意”、“名教自然”等哲学范畴，有较强的思辩性。对魏晋时期的哲学发展，起到了深远的...

魏、晋、南北朝流行的社会思潮。语始见《晋书·陆云传》。魏晋名士以谈“玄”，释“玄”，崇尚虚无，空谈名理为风气，并建立起不同的流派，故名。玄」这一概念，最早见于《老子》：「玄之又玄，众妙之门」。以《...

魏晋南北朝时期的哲学，受当时的政治经济所制约，有着鲜明的时代特点。在曹魏和西晋时期，出现了杨泉、嵇康、阮籍、裴、欧阳建、何晏、王弼、向秀、郭象等著名哲学家。魏晋时期占统治地位的哲学主要是以玄学（见...

所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出「玄者，物之极也。」「玄者，冥也。默然无有也。」，乃是探索万物根源、本体等层次的观念。对于当时所流行的相关论题，...

因为魏晋时期的文人在当时的社会环境下生活的并不如意，于是便想要通过思想上的创作让自己的内心得到疏解。当魏晋时期的文人思想已经脱离了儒家规则的时候，研究的内容也就和当时的社会环境都脱离了。不过，这对...

《庄子》《老子》《周易》

1,本末有无 :「贵无论」 　　「贵无论」是探索现象界背后的真实本体,作为世界本性的「道」,是绝对的「无」,是「寂然无体,不可为象」的.王弼用「以无为本,以有为末」的本体论结构的模式来解释「有」及「无...

魏晋玄学的中心议题,即“本末有无”

魏晋玄学在民间是以道教形式存在。 所谓魏晋玄学，与世俗所谓玄学、玄虚实有不同。观念应出自《老子》，王弼注《老子》时，曾提出“玄者，物之极也。”“玄者，冥也。默然无有也。”，乃是探索万物根源、本体等层次...

经的本义是丝线（如经纬），引申为用丝线装订书籍（如经典），再引申为出处、根据（如不经之谈），以及筹划、治理（如惨淡经营），此外还有经历、经过（饱经风霜）等意思。因为没有语境，此处作猜想解释：一是以魏晋...