关于道德经第二十七章的理解:善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷？

原文：

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭⑧明。

故善人者⑨，善⑩人之师⑴；不善人者，善人之资⑵。不贵其师，不爱其资，虽智大迷。是谓要妙⑶。

【注】

⑧袭：因袭，传承。

⑨善：善于。人：为人，做人。善人者：善于为人的人，与下文之“不善人者”均指深陷于苦难中的人。

⑩善：以……为善；王本原作“不善”，据帛书乙本及汉简本改。

⑴师：老师，引申为〔以言语〕教导。

⑵资：〔以钱财〕资助，救助。

⑶要妙：关键。

【译】

所以圣人总是善于救助世人，因而不会遗弃世人；总是善于帮扶万物，因而不会遗弃万物。这（无弃人，无弃物）便是传承公明。

所以善于为人者，喜好他人的教导；不善于为人者，喜好他人的资助。不注重他人的教导，不珍爱他人的资助，即便再聪慧，也将茫然困惑、难以自救。这（善人之师，善人之资）便是脱离苦海的关键所在。

【释】

1、千金万宝，获益一时；嘉言懿行，受用终身。是以善救人者，施赠教导；不善救者，给予资助。善自救者，喜人教导；不善自救，好人物资。不喜教导，不好物资，则茫然困惑，难脱苦海。

    2、无弃人者人无弃，无遗物者物无遗。

   3、他人困顿，要善为施救；消除得迷雾，即可远离苦海。自我窘迫，要善为摆脱；拨开得浓云，便能重见天日。是以君子苦中可作乐，贫时能济人。

4、士君子贫不能济物者，遇人痴迷处，出一言提醒之；遇人急难处，出一言解救之：亦是无量功德。——《菜根谭》