庄子的“道”是什么意思啊？

庄子的“道”与老子“道”有同有异
首先，庄子认为道是先天地而生的，而且会不断地传递下去，这是同老子思想中的道相吻合的部分。《庄子·养生主》的最后有这样一段话：
指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
蜡烛、柴草有烧尽的时候，而火却传续下去，没有穷尽的时候。这就是我们常说的“薪尽火传”。庄子用形象的比喻，描述了道的传递。《庄子·大宗师》中还有这样一段：
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
道是这样的，有情有信，无为无形；可以心传却不能口授，可以得到却不能看到；它自己为本，自己为根，没有天地以前，自古以来就存在了；它产生了神鬼神帝，产生了天和地；它在太极之上而不算高，在六极之下而不算深，先天地而生不算久，长于上古不算老。
这一段非常重要，是我们理解庄子所阐述的道的关键。在这一段中，我们看到的“道”与老子的“道”好象有些似是而非。在“道”先天地而生这一点上，庄子的“道”与老子的“道”是一致的。但是，除此一点，其它部分就不太像了。先看第一部分：“有情有信，无为无形”，道是有信的，道也是无为的。但是，道是有情的吗？这的确值得探讨，通读《老子》找不到关于道是否有情的描述；回顾绝对光速宇宙观的人文含义，也找不出道有情的证据。道是无形的吗？《老子》第二十一章中“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”作为道的表现“惚恍”，它不仅有虚的象，而且有实的物，它在虚实之间转换自身的形象，例如光的波粒二重性，因此，它不是无形的。因此这第一部分的“有情有信，无为无形”只有一半是同老子思想吻合的。