“即心即佛”“凡夫即佛，烦恼即菩提”中的“即”都如何解？“非心非佛”与“即心即佛”是矛盾的吗？

【即心即佛与凡夫即佛 是圣者的境界 世间是不可论 一论更难以解释其中奥秘 必有偏颇
无心即佛 无心的相-来解释即心即佛 即心即佛 有心的相-来解释即心无佛
所有皆是非 皆虚妄 只要离一切法相 离相则诸法平等 诸法平等则显诸法皆空 诸法空是菩提】

1、“即心即佛“的第一个即是”当下“的意思；第二个即：就是。
2、“凡夫即佛，烦恼即菩提”的即：就是
3、“非心非佛”与“即心即佛”，只是对真如自性的不同角度的语言表述，是两个指向月亮的手指，我们应该顺着这些手指去看月亮，不要关注手指，月亮只有一个，但指向月亮的手指可以有万万个，由此可知，当然不矛盾。

阿弥陀佛！“即心即佛”“凡夫即佛，烦恼即菩提”，这里的“即”可以做：“当下即是”来解。
即心即佛，此心当下就是佛，当下这个心，当下就是佛！

“凡夫即佛，烦恼即菩提”，凡夫当下就是佛，烦恼当下就是菩提。但是这个当下即佛，却是佛的究竟佛性本体。当下的一用一能，皆是佛性之用，皆不离佛性，是指的佛性本体。只是凡夫愚迷，故而不识。若识得此佛性，当下运手动足，一切色、受、想、行、识，无一不是佛性展现出来的。

对于我们凡夫而言，是凡夫而非佛，是烦恼而非菩提，只因迷而不识，故而颠倒。

上句“即心即佛”亦是此意，亦是指究竟佛性之体。

而“非心非佛”这个则是指，我们若识得当下一切，皆是佛性显现出来的，当下一切即是心，即是佛性，心与佛性，无二无别。但是，这只是借言假说，佛性清净无染，不着一尘，不染一念，若染“心即是佛、即心即佛”这样的一念，仍然是染着，即非真净。故而又讲“非心非佛”以破除即心即佛之执。即心即佛，当下一切即是。而非心非佛，当下一切即是的当下，即相亦要离相。离一切相，方为诸佛！

所以两者并不矛盾，相互破除，以显真义！一念都不能着！即一切相的当下，离一切相！