积善成德而神明自得圣心备焉是叫我们学习什么

积善成德而神明自得圣心备焉是叫我们学习什么
荀子《劝学》积土成山,风雨者氏兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.
积善成返缓德而神明自得圣心备焉是教我们学习漏嫌模不积跬步,无以至千里的道理！

荀子根本不承认“天生圣人”的说法,他指出人只要努力学习,“积善积德”,就或如可以具备圣人的思想.圣人也衫竖启是不断学习而成的。所以“积善成德”纤漏才是关键。

答案：
文章先设两喻引出论点：“积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.”这说明学习要注意积累.荀子根本不承认“天生圣人”的说法,他指出人只要努力学习,“积善积德”,就可以具备圣人的思想.圣人也是不断学习而成的,正如他在《性恶》篇中所说的：“积善不息”碧坦,“涂之人可以为禹”.他充分强调“积善”的作用,这与开头提出的“学不可以已”也是一脉相承、遥相呼应的. 　　在笔法上,以设悔轮桐喻引出论点,更加强了论点的语势,使论点一出现就具有一定的说服力.接着,文章又进行申述：“故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”这是从反面设喻来说明积累的重要.经过一正一反的设喻,学习要注意积累的道理已初步阐明,但是为了深入说明,文章又反复设喻对比：先以“骐骥一跃,不能十步”与“驽马十驾,功在不舍”相比,再以“锲而舍之,朽木不折”与“锲桐如而不舍,金石可镂”相比,从而充分显示出“不舍”的重大意义,而学习要注意积累的道理,也得到了进一步的证明.当然,学习要做到“不舍”,要不断积累,那就必须专一,不能浮躁.