庄子：人生四步骤，直达逍遥之境！

很多人都知道庄子的人生境界高，也知道那种境界叫逍遥，至于这到底是怎样一种境界，又该如何抵达，就不明所以了。其实，庄子已经用四个词亲口告诉了我们，一共四步，所指出的正是那条逍遥之路。

这四个词，出自庄子亲笔的内七篇中的《人间世》和《大宗师》。老庄常言袜皮天道与境界，却很少去说抵达的路径和方法。所以庄子明白讲出的这四个词非常之难得，值得一再珍视和细细品悟。

这便是——心斋、坐忘、悬解、见独。

心斋虚心，远比你想象的高明

有个词叫“斋戒”。心斋，就是心的斋戒。斋戒有两大要点，心要诚，行须戒。心斋，也是一样。

要诚于什么，如何是戒？《人间世》中庄子借孔子之口说：

若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

心志专一，不用耳去听而用心去体会，不用心去体会而用气去感应。耳的作用止于聆听外物，心的作用止于感受现象。气是虚空而能容纳万物的。只有大道能虚。人心能达拍告到与道相合的虚空境界，就叫心斋。

道，就是那应奉若神明而心诚之物告贺差；虚，就是戒。道就是虚，虚就是气。只有虚空如气，才能涵藏万物。做人如此，便是心胸的博大；做事如此，便是格局之广阔。这便是老子“无为而无不为”的真谛。

这是典型的道家心性——虚静。也是典型的道家思维——通达。之所以虚静和通达，是因为贯通了阴阳之道——留，一定要通过放手；得，必然要通过放弃；取，必须得通过给予。而平常人留只是去留，得只是去得，取只是去取，与道相悖，自然事与愿违。能通阴阳，方知迂回；直来直去，只能越走越窄，一条道走到黑。所谓虚静，正是阴阳的混一之态。