佛教中的“法”和“相”是什么意思

佛教中的“法”字：梵语是“达磨”（Dharma）。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。
佛学里的“相”是什么意思？

所谓相，就是观念，就是说你有这种想法和观念。我相就是，执着于我，这个房子是我的，这个名字是我的，这条裤子是我的，这个女人是我的，这本书是我写的，这个是我发明的……就是因为执着于我的，有力诸多烦恼，比如女人跟人跑了，是我的啊！！这个文章是我写的，有人赞美，沾沾自喜；有人批评，苦恼不已。所以诸多烦恼因此而起。

人相和众生相的概念很相似，只要就是区分你我。区分个体与整体。

　　佛陀之教法，称为佛法、教法或正法，即泛指佛门中一切行为之规范、教说。盖真理为普遍不变之真实道理，称之为法；阐说此真理者，即为佛之教说。佛之教说以外的外道教法，称为邪法。又因听闻佛法而获得之喜悦，称为法喜、法悦。总括聚集佛法者，称为法聚、法蕴、法藏、法集、法宝藏。佛法之义理，称为法义。透视诸法性空缘起真理、观察诸法者，称法眼。

法：一切理一切事。事中有理。理显于事。佛名之为法。概言之：万事万物的现象与本质都叫法。相，也可以叫像，表象，现象，凡为眼耳鼻舍身意所感皆为相，理性思维，起心动念中的念头全部是相