葡萄的英语启蒙
《狐狸和葡萄》告诉我们不要自欺欺人,不能像狐狸那样吃不到葡萄说葡萄酸,而是应该勇敢地面对事实,面对自己的能力的局限。
《狐狸和葡萄》一文阐明了深刻的道理,在经历了许多尝试而不能获得成功的时候,有些人往往故意轻视成功,欺骗别人和自己以此来寻求心理安慰。狐狸“吃不到葡萄就说葡萄酸”,比喻有些人无能为力,做不成事,就借口说时机未成熟。
如果遇到苦难只会编造理由来伪装事实,那么最终只能欺骗到自己,对现状于事无补。通过狐狸“吃不到葡萄就说葡萄酸的”故事,讽刺了无能为力,做不成事,却偏偏说时机还没有成熟的人,说明这个人不奋斗,不努力,不尝试,就不想动手去做的人。
《狐狸和葡萄》的故事
在一个炎热的夏日,狐狸走过一个果园,它停在了葡萄架前。狐狸想:我正口渴呢。于是他后退了几步,向前一冲,跳起来,却没有摘到葡萄。但是都没有摘到葡萄。狐狸试了又试,都没有成功,最后,它决定放弃,说“我敢肯定它是酸的“,猴子说:”我种的葡萄我不知道吗?肯定是甜的。”猴子说着便摘了一串吃了起来,吃得非常香甜。
《狐狸和葡萄》出自《伊索寓言》,《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事,是古希腊民间流传的讽喻故事。《伊索寓言》可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索,可能是其中的一位重要作者。伊索是公元前6世纪古希腊人,善于讲动物故事。
33“你们再听一个比喻:有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了,34收果子的时侯近了,就打发仆人到园户那里去收果子。35园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。36主人又打发别的仆人去,比先前更多,园户还是照样待他们。37后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子,’,38不料,园户看见他儿子,就彼此说:‘这是承受产业的,来吧!我们杀他,占他的产业!’39他们就拿住他,推出葡萄园外杀了。40园主来的时候,要怎样处置这些园户呢?”41他们说:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户,”42耶稣说:“经上写着:‘匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所作的,在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗?43所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。44谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”45祭司长和法利赛人听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。46他们想要捉拿他,只是怕众人,因为众人以他为先知。(马太福音21:33~46)
亲爱的弟兄姐妹们!在四福音中,主耶稣用了许许多多的比喻。如“天国好像人撒种在田里”(太13:24);“天国好像宝贝藏在地里”(太13:44);“天国又好像网撒在海里”(太13:47)……为什么呢?圣经上告诉我们说:“我要开口用比喻,把创世以来所隐藏的事发明出来。”(太13:35)今天我们一起学的又是一个比喻!主耶稣说:“你们再听一个比喻”(太13:33).所谓比喻,就是打比方(含本体、喻体和喻词。明喻有喻词,暗喻和隐喻没有喻词“像”)。那么,这个葡萄园又比喻了什么呢?
(一)葡萄园的比喻
1.葡萄园:(以赛亚书5:7)“万军之耶和华的葡萄园就是以色列的家”。“葡萄园”,狭义:当时比喻以色列国;广义:比喻神的国。
2.家主、园主:均指上帝——“有个家主,栽了一个葡萄园”,“园主来的时候”。
3.园户:“就租给园户”,比喻以色列的宗教领袖——代表撒都该人的祭司长,和代表死守律法的、不爱众人的法利赛人。
4.仆人:被“打了一个,杀了一个,用石头打死一个”和“更多的仆人”,比喻神不断差遣来的先知。他们常常被弃绝或杀害,先知以利亚时代,很多先知被杀害:
(1)“耶洗别杀耶和华众先知的时候”(列王纪上18:4),以利亚说:“因为以色列人……用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。”(王上19:10,指以色列国王亚哈王追杀先知以利亚);
(2)众民同心谋害撒迦利亚,就在耶和华的院内,用石头打死他。……撒迦利亚临死的时候说:“愿耶和华鉴察伸冤。”(历代志下24:21,22)祭司撒迦利亚,用上帝的话警戒犹太人不准拜偶像去侍奉亚舍拉。却被犹太人在圣殿的院内用石头打死。
(3)先知被殴打(耶利米书20:2):耶利米预言说:“万军之耶和华以色列的神如此说:‘我必使我所说的一切灾祸临到这城和属城的一切城邑,因为他们硬着颈项,不听我的话。’”耶利米就被祭司的儿子、圣殿的总管巴施户珥殴打关押。后来又将耶利米系在牢狱中,“牢狱里没有水,只有淤泥。耶利米就陷在淤泥中”,差一点被饿死。(耶利米书20:2)
(4)先知阿摩司被恐吓:伯特利的祭司亚玛谢对阿摩司说:“你这先见哪,要逃往犹大地去,在那里糊口”。(阿摩司书7:10~13)
(5)施洗约翰也被杀害,“在监里斩了约翰,把头放在盘子里”(太14:10~11)。
等等等等。
5.儿子:代表耶稣(承受产业的:预表将来奉上帝的名来审判全地)。
6.匠人:比喻文士、法利赛人和祭司。
7.石头:和“房角的头块石头”,比喻主耶稣。
8.推出葡萄园外杀了:预表主耶稣被推到耶路撒冷城外各各他山上,钉死在十字架上。
9.按时候交果子的园户:比喻外邦将要接受神福音的人。因为犹太人教领袖和犹太人弃绝主耶稣,主说:“所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”(太21:43)
10.葡萄园里面的设施:“有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户”(太21:33)“周围圈上篱笆”,指神对以色列民的保护。《约伯记》1:10:撒旦对上帝说(约伯):“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的全家,并他一切所有吗?”又:《以赛亚书》5:5:“现在我告诉你们,我要向我葡萄园怎样行:我必撤去篱笆,使它被吞灭;拆毁城垣,使它被践踏。”(因以色列民悖逆神)。
“篱笆”“压酒池”“盖了一座楼”等等,字面上看来是犹太人栽种葡萄园的必备设施,“篱笆”圈起来,一是为和别人的田地隔开,二是防止野兽来践踏和吃葡萄,三是防止坏人来偷窃。“压酒池”是摘了葡萄后直接压榨葡萄酿酒的;“一座楼”是园户住在那里看守葡萄园、守望葡萄成熟的。但实际上指的是耶和华神藉着摩西所传的一切律例和典章,就像葡萄园里的一切设施。神说:“刨挖园子,捡去石头,栽种上等的葡萄树,在园中盖了一座楼,又凿出压酒池;……我为我葡萄园所作之外,还有什么可作的呢?我指望结好葡萄,怎么(反)倒结了野葡萄呢?”(以赛亚书5:2,4)(按地理位置看,迦南地的东面有约旦河与死海,南面是旷野,西面是地中海,北面是黎巴嫩。这些地理环境将以色列人和外邦各国隔绝,就好象将葡萄园用篱笆隔开一样)。
以上是葡萄园里所有的比喻。
(二)头块石头的象征
“匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。”“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”(太21:42,44)
我们都已经明白了“石头”“房角的头块石头”都是比喻主耶稣自己。这个比喻以“石头”做喻体,有其深远的历史意义。
“匠人所弃的石头”,后来竟成了整个建筑物中最重要的起联结和稳固作用的头块石头。这是出自旧约诗篇118:22:“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头。”诗篇中描写的是以色列百姓的一幅画面:以色列百姓原是受藐视并被弃绝的,犹太人为世人所恨恶,他们曾经做过许多国家的奴仆。可是这被万民所轻看的百姓,竟然是上帝的选民。
人们也许否定耶稣是基督,要抵挡耶稣,拒绝耶稣,并有人要除灭他。可事实终究会证明,他们所弃绝的耶稣是上帝的独生子,是普世的君王和最终的审判者。
另一幅画面是44节:“谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。”这经文是出于以赛亚书和但以理书:
(1)赛8:14~15:“他必作为圣所,却向以色列两家(南国犹大,北国以色列即为两家)作绊脚的石头、跌人的磐石;向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌到,而且跌碎,并陷入网罗被缠住。”
(2)赛28:16:“看哪!我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石。”
(3)但以理书2:34~35:“你观看,见有一块非人手凿出来的石头……把脚砸碎,于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹碎,无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山,充满天下。”(但以理对巴比伦王尼布甲尼撒解梦时说的话)。
旧约中这一幅幅画面,都在耶稣基督的身上归结起来:耶稣是万物建造的基石,也是联络万物的房角石。谁反抗或拒绝耶稣基督,谁的生命最终就彻底破碎。这“房角的头块石头”,它的象征意义如下:
1.对犹太人的宗教领袖——法利赛人、文士、祭司、撒都该人等,耶稣基督成了他们绊脚的石头、跌人的磐石。(赛8:14;罗9:32~33;林前1:23;彼前2:8;路2:35)
2.对于教会——耶稣基督是磐石,是房角的头块石头。(林前3:11:“因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”弗2:20~22;彼前2:4~5;赛28:16)
3.对于外邦世界,基督是一块非人手凿出来的石头,乃是砸碎、毁灭的石头,审判全地的石头。(但2:34;路21:24~26)
以上就是主耶稣把自己比作“房角的头块石头”的象征意义。
(三)葡萄园的启示
主耶稣用葡萄园和葡萄园中所发生的一切,比喻了一系列已经发生和将要发生的事,这个比喻告诉了我们许多的事情,同时也给了我们很多启示。
1.关于上帝的启示
(1)神对人是信任的,全然公义的。家主把葡萄园交给园户管理,他并没有像警察那样监视园户,而是离开他们,让他们自己种植管理。上帝就这样信任我们,希望我们做好一切他所交给我们做的事。
(2)这个比喻告诉我们:上帝的忍耐。家主差遣了一个又一个仆人,都被打死了。他并没有在一个仆人被杀害后就施行报复,而是给了园户一次又一次的机会,最后甚至差遣了自己的儿子来,但最终也要被杀!上帝对于人类的犯罪极度忍耐,到底也没有丢弃人类,他用十字架的救法满足了他完全的公义和成全了他无限的仁慈。
(3)它告诉我们:上帝的审判。最后,园户永不悔改,家主就将葡萄园收回,租给了别人(上帝把福音给了外邦人)。上帝最严厉的审判,就是将那永生的福分拿走,人短短的一生就如糠秕被风吹散。还有,每一个基督徒都有从上帝那里来的工作,如果随心所欲,偏行己路,堕落了,就逃脱不了那最后的审判。
2.关于主耶稣的启示
(1)这个比喻中耶稣很清楚地表明:那些在他以前来的众先知,都是仆人,他自己却是儿子!他是承受父神产业的,和天父上帝一样权威的,他是独一的“房角石”!
(2)它告诉我们,主耶稣的牺牲。凶恶的园户杀了家主的儿子——主是在未钉十字架以前说这个比喻的。儿子被杀预表着他自己将被钉死十字架,他将要作为赎罪的羔羊而牺牲。他的死,是人类犯罪造成的,他甘愿担当全人类的罪而被钉死、埋葬,(三天后复活)。
3.关于人类的启示
(1)它告诉我们“人的权利”。葡萄园里设置了一切需用的设备——篱笆、压酒池、一座楼,可以使园户更好地管理葡萄园。同样,上帝交给我们一件工作:“但愿人人得救”“将福音传遍地极”。神已经将奥秘用圣经给我们启示出来,又差遣了圣灵保惠师,又有主基督做我们的中保,又有许许多多圣徒的见证,我们的权利和义务就是要遵行天父的旨意。
(2)葡萄园的启示告诉我们“人的责任”。对上帝交托的工作,我们该用什么方法去实行,去联络全德,去传扬天父的国和他的义?这就是我们的责任!
(3)它告诉我们:园户对园主的故意背叛、悖逆和不顺服,是人对神的犯罪。明明知道了神的道路,却仍然要偏行己路,故意走自己的道路。那样的下场就是“神的国必从你们夺去”!必要被“非人手所凿的石头”“砸得稀烂”!
感谢神!愿神的话时时警醒我们。
寓意:比喻有些人无能为力,做不成事,就借口说时机未成熟。启示:不要吃不到葡萄嫌葡萄酸,做人要忠于本心。
《狐狸和葡萄》告诉我们不要自欺欺人,不能像狐狸那样吃不到葡萄说葡萄酸,而是应该勇敢地面对事实,面对自己的能力的局限。
《狐狸和葡萄》一文阐明了深刻的道理,在经历了许多尝试而不能获得成功的时候,有些人往往故意轻视成功,欺骗别人和自己以此来寻求心理安慰。狐狸“吃不到葡萄就说葡萄酸”,比喻有些人无能为力,做不成事,就借口说时机未成熟。
如果遇到苦难只会编造理由来伪装事实,那么最终只能欺骗到自己,对现状于事无补。通过狐狸“吃不到葡萄就说葡萄酸的”故事,讽刺了无能为力,做不成事,却偏偏说时机还没有成熟的人。
《狐狸和葡萄》的故事
在一个炎热的夏日,狐狸走过一个果园,它停在了葡萄架前。狐狸想:我正口渴呢。于是他后退了几步,向前一冲,跳起来,却没有摘到葡萄。但是都没有摘到葡萄。狐狸试了又试,都没有成功,最后,它决定放弃,说“我敢肯定它是酸的,猴子说:我种的葡萄我不知道吗?肯定是甜的。”猴子说着便摘了一串吃了起来,吃得非常香甜。
《狐狸和葡萄》出自《伊索寓言》,《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事,是古希腊民间流传的讽喻故事。《伊索寓言》可以看作是古希腊人在相当长的历史时期内的集体创作。伊索,可能是其中的一位重要作者。伊索是公元前6世纪古希腊人,善于讲动物故事。
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