穷得只剩八百万盘搜搜

穷搜的词语解释是：极力搜寻。
穷搜的词语解释是：极力搜寻。注音是：ㄑㄩㄥ_ㄙㄡ。拼音是：qióngsōu。结构是：穷(上下结构)搜(左右结构)。
穷搜的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释【点此查看计划详细内容】
⒈极力搜寻。引明杨_《龙膏记·罗织》：“穷搜，谩把范雎拉胁追求。”王_运《＜尚书大传＞序》：“先师遗书，冥讨穷搜，而四卷古本讫不可得见。”刘揆一《黄兴传记》：“方抵沅陵，谁知_卡从前商船中搜出私盐等违禁物，故在吾舟穷搜苦索，遂被_露。”
二、网络解释
穷搜穷搜，读音是qióngsōu，汉语词汇，解释为极力搜寻。
关于穷搜的诗词
《收芋偶成·数窠岷紫破穷搜》
关于穷搜的诗句
穷搜滋味丰时壮何必穷搜到大宛山奇海秘困穷搜
关于穷搜的成语
拔树搜根搜章摘句搜肠刮肚旁搜远绍搜神夺巧搜肠润吻刨树搜根搜奇索古旁搜博采搜索枯肠
关于穷搜的词语
搜神夺巧搜肠润吻搜奇访古搜奇索古搜索枯肠旁搜博采东搜西罗搜扬侧陋旁搜远绍搜肠刮肚
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穷人家的孩子每天早早起床
爬上山坡草地放呀嘛放牛羊
穷人家的孩子每天背着竹筐
踏遍田间地头拾呀嘛拾柴忙
穷人家的孩子每天光脚丫
踩着烂滩稀泥时刻乐哈哈
穷人家的孩子没有新衣裳
吃着粗茶淡饭一样能长大

穷人家的孩子从小学会坚强
任凭酷署日晒寒风霜雪打
穷人家的孩子从小懂得珍惜
所有一切点滴靠双手争取
穷人家的孩子永不会哭泣
历经人情冷暖才学会自立
穷人家的孩子再苦也不怕
想要学会生活就得早当家

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搜根剔齿 比喻故意挑毛病、找岔子。
搜索枯肠 搜索：搜查；枯肠：比喻才思苦窘。形容写作时苦思苦想。
搜岩采干 比喻想方设法罗致闲散的人才。
搜章摘句 搜：寻求；摘：选取。指抄袭他人文章的词句。
拔树搜根 比喻追究到底，彻底查问。
刨树搜根 比喻追究底细。
东搜西罗 指到处寻找与搜集。
旁搜博采 广泛搜集采取。
旁搜远绍 广泛搜集，远承古人。
搜肠刮肚 比喻绞尽脑汁，苦思苦想。
搜肠润吻 谓饮茶润泽喉吻，促进文思。极言饮茶的乐趣。
搜奇抉怪 搜：搜索。抉：抉择，挑选。奇、怪：奇异的，罕见的。搜索新奇的，挑选罕见的。多指诗文刻意求新求奇。亦作...
搜索肾胃 形容竭力思索。指构思诗文。
搜扬侧陋 搜：寻找。扬：选拔、举荐。侧：同“仄”。侧陋：隐伏，卑微，引申指地位低微。寻找和举荐地位低微的贤能之...
文搜丁甲 文章精妙感动神灵。丁甲，神名，即六丁六甲神。

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读万卷书，行万里路这句话出自清代钱泳的<<履园丛说>>中

钱泳生平简介:

钱泳原名鹤，字立群，号梅溪居士，无锡人。生于1759，卒于1844，享年85岁。钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。这在今天也有点不可思议。这就像现在的孩子能考大学却执意不考。也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册，为我们无锡人世代引以为骄傲。
读明清笔记，怎么也绕不开钱泳的《履园丛话》。这本古代笔记以内容丰富、资料翔实、文笔流畅而著称。全书分24卷，涉及典章制度、天文地理、金石考古、文物书画、诗词小说、社会异闻、人物轶事、风俗民情、警世格言、笑话梦幻、鬼神精怪等许多方面，堪称包罗万象，蔚为大观。钱泳晚年潜居履园，“于灌园之暇，就耳目所睹闻，自为笺记”，自谦其为“遣愁索笑之笔”。他自序《履园丛话》，是清道光十八年七月，时年八十。

说钱泳退隐归里，是指他年方弱冠即离家远行，长年游幕异乡，足迹遍及直隶、山东、河南、湖北、江西、安徽、浙江、福建等省，五十年后才回归故里，过起隐居生活来。通常读书人所说的退隐，是指做官的年老多病，做不了官了，回家颐养天年；或者是耿直气盛，不为五斗米折腰，归去来兮，还自问胡不归；而钱泳的退隐与这些人不同，因为钱泳一辈子没做过官，甚至从未考过举人进士，故比之于做官的退出官场，更像武林人退出江湖。钱泳是清代著名学者，生前精通金石碑版之学，尤善篆书。即便到了二三百年后的今天，他的墨宝亦随处可见；如扬州的明月楼，常熟的钱牧斋墓，不一而足。

钱牧斋本是明朝大臣，官至礼部尚书，清兵下江南时，率领弘光朝廷的官员向多铎投降，并派人四处张贴榜文，号召百姓不要抵抗，免得化为齑粉，故大节有亏，人所不齿。就在乾隆皇帝亦大骂钱牧斋“丧心无耻”，查禁他的著作，江南文人愈加鄙夷他是“江浙五不肖”之首时，钱泳却毅然为荒废已久的钱牧斋墓“集刻苏文忠书曰‘东涧老人墓’五字，碣立于墓前，观者莫不笑之。”此若逆水行舟，要有多大的勇气才敢这样呵！

钱牧斋所著的《初学集》、《有学集》、《国初群雄事略》及《列朝诗集》，至今仍是明清史学者所研究的重要著作。钱泳为钱牧斋墓刻字，是尊重身为文人的钱牧斋，而不是屈膝投降的钱牧斋。一是一，二是二，钱泳没错。钱泳在《履园丛话》“血袍”一节中，对抗清殉节的杨廷枢更为尊重，敬仰之情溢于字里行间。

通常认为，女子裹足从宋代起，历经元明清直至民国，前后经历700余年。所谓裹足，是把女子的脚从小用布裹起来，使其变得又小又尖，人称“三寸金莲”。钱泳自幼精通经史，博览群书，尤其擅长于史学考辨。他在《履园丛话》“裹足”一节中，不厌其烦地追溯裹足的来由。他发觉古人推崇女子裹足，是因为喜欢看女人穿一种小巧玲珑的舞鞋跳舞，认为舞鞋越小越好看，自然也希望女人的脚一个比一个小。钱泳考证，裹足“起于南唐李后主，至宋时有裹有不裹”。于是他在书中写道：“大凡女人之德，自以性情柔和为第一义，容貌端庄为第二义，至足之大小，本无足重轻。”钱泳于每个女人都得裹足的清代，发出革除这一陋习的呼吁，使他与同样反对裹足的袁枚、李汝珍、俞正燮和龚自珍等齐名。