楚巫有声书

“大楚巫”是唯一的女性，女子能上朝足见其“大楚巫”的地位。为什么楚国如此好巫鬼？据悉，是因为楚怀王笃信巫术。

在古代楚地的民俗文化中，“巫术”尤其盛行，故有“楚人崇巫”之说。
而在楚地风俗中，可以实现此岸与彼岸、神人沟通的交往只有巫。而《离骚》中的屈原正是借用楚地巫文化中的神人沟通功能，以巫的身份实现内心痛苦的倾诉，以得到苦难现实的解脱。

“襄王有意，神女无心。”
襄王有意，神女无心，意思是指楚襄王爱慕神女，苦苦追求，而神女无心与他欢会。这个典故比喻单相思，犹“落花有意,流水无情。”神女与楚襄王的故事出自《神女赋》。

宋玉在《神女赋》中花了大量笔墨来赞颂神女“上古既无，世所未见”的美艳。然而神女圣洁不可侵犯，“薄怒以自持兮，曾不可乎犯干”，襄王求神女而不得。此所谓“襄王有梦，神女无心”。

湘西女性在三种阶段的年龄中，产生蛊婆、女巫和落洞女子——穷而年老的，易成为蛊婆，三十岁左右的，易成

今夕何夕兮，搴舟中流。
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，
心悦君兮知不知？
诗经》里面的一首《越人歌》
　　今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。

最早的译诗
今天是什么样的日子啊！我驾着小舟在江水中流。
今天是什么样的日子啊！我竟然能与王子在同一艘船
承蒙王子看的起啊！不因为我是舟子的身份而嫌弃我，甚至责骂我。
我的心里如此的紧张而停止不住，因为我居然看到了王子！
山上有树木，而树上有树枝，
可是我的心底这么喜欢王子啊，王子却不知。

《越人歌》历史故事
　　汉代刘向编纂的《说苑》记载有这样一个历史故事：
　　楚国的襄成君刚受爵位的那天，穿着华丽的衣裳，被随从们簇拥着来到河边。楚大夫庄辛刚好路过，他拜见完襄成君站起来，想和襄成君握一握手。握手在等级森严的古代是一种非常不严肃的行为，所以襄成君听后十分生气，脸色大变。庄辛见了也有点不自在，他转身去洗了洗手，给襄成君讲了一个鄂君子的故事：
　　有一天，鄂君子坐在一条富丽堂皇的刻有青鸟的游船上，听见一位掌管船楫的越国人在拥桨歌唱。歌声委婉动听，鄂君子很受感动，但就是听不懂他在唱些什么。于是鄂君子招来了一位翻译，让他将划船人的歌词翻译成楚国话。这就是后世闻名的《越人歌》，歌词如下：
　　今夕何夕兮？搴舟中流；今日何日兮？得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
　　鄂君子听明白歌词的意思后，立即走上前，拥抱了那位划船人，并把绣花被盖到那人身上。襄成君听完这个故事，也走上前去，向庄辛伸出了友好的，向庄辛伸出了友好的双手。

　　上面的故事，发生在公元前540年前后。当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。这首《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗。这首诗接近《楚辞》作品的缠绵悱恻，艺术水平很高，它和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。

这两句确实是说的楚襄王跟巫山女神的故事。
这二人有过一段爱情，但后来因为女神的离开，留下楚襄王一个人独自感慨。巫山的浓云冷雨，敲打在冷冰冰的岩石上，过往的事情如同梦境，现如今是如此的惆怅

是第五十七章
57章中。“地狱太冷了，楚晚宁，你来殉我。”“是啊，你是神，是旁人的光，薛蒙梅含雪黎明百姓都等你照亮他们呢，楚宗师，圣贤啊。”那个声音甜蜜地笑道，笑着笑着，陡然狠戾起来，犹如一剖两半的魂灵，怒如雷霆，“可我呢!你照过我吗！暖过我吗？我身上只有你留下的疤！圣贤啊，楚晚宁！
楚晚宁是一部小说中的人物，该小说叫《二哈和他的白猫师尊》

他五官雅致，一双眉毛匀长，凤眸冷淡地垂着，清修出尘，气质卓然，于妖风血雨中神色不变，看上去淡的很，就算他此刻坐下来焚香弹琴也不奇怪。
然而，这样一位温沉修雅的美男子，此刻却提着一把寒光熠熠，兀自滴着鲜红血珠的驱魔长剑，宽袖一拂，剑气削得面前青石台阶轰然炸开，碎石残砖滚滚而下，从山门一路裂至山底，几千级的长阶，霎时被劈开一道深不见底的鸿沟。

巫山神女与楚襄王的故事，故事原来讲的本意是神女有心，襄王无意，也就是落花有意，流水无情的意思。
宋玉所做〈神女赋〉可分为三章.第一章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女的容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝的过程,最后一章写神女离去之态和楚王对她的思念.楚王梦见神女并概括讲述神女的美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女的美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女的形态是那麼清静,然后又写神女对恋爱是以礼自防,突出了神女的精神境界.如此步步深入,既完成了对神女立体的刻划描摹,另一方面又以其爱情的不成功给全赋造成一种神秘的气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动.

高手和普通选手的差别，就是在比较中看出来谁是高手

巫山神女是古代神话中的人物，传说为天帝之女，本名瑶姬。
关于巫山神女的故事有很多，最早见于《山海经》，屈原《九歌·山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描写。