重生豪门哑夫

虾米？他他他……居然是披着羊皮的大野狼？那A按呢？他不是人人口中的乖宝宝、沉默的羔羊吗？可为什么当他有幸成为她的最佳枕边人后，他竟敢卸下他多年伪装的“铁假面”，拿出他如狼似虎的庐山真面目，正大光明、名正言顺、明目张胆地用力“欺负”她呢？呜呜呜……难道他真的是惦惦呷三碗公，心中其实早就算计好要用什么样的“姿态”来吃她、用她、要她吗？不行！人家她可是具有中国五千年传统妇女的矜持，她才不要随着他摆出来的各种“高难度”肢体动作起舞呢！可是，如果她跟着他一起摇啊摇，摇到外婆桥后，他总会为她提供五星级的“马杀鸡”服务，外加带她去“泡汤”，有句话不是说“一分耕耘一分收获”吗？虽然她与他总是“鸡同鸭讲”，但看在每次“售后服务”让她爽歪歪的分上，她好想继续跟他胡搞瞎搞……

威廉·豪夫（Wilhelm·Hauff）是德国十九世纪著名的小说家和诗人，在德国文学史上是个彗星似的人物。他生于1802年11月29日，1824年在神学院毕业后，当了家庭教师，同时也为孩子们写童话，这样开始了他的创作生涯。1827年11月18日，他因病逝世，年仅25岁。他的作品大都是他逝世前一两年写成的。在他的整个创作中，童话创亩尺作占有重要地位，并使他举世闻名。他的童洞皮话被译成多种文迅颤高字，在世界各地广为流传。

德国。豪夫（1802－1827），世界最著名的童话作家之一，其作品带有明显的讽世意味。 　　亦是德国十九世纪著名的小说家和诗人，在德国文学史上是个彗星似的人物。

在风格方面，豪夫反对当时流行的不健康的文风；他自己的笔墨干净利落，明朗自然。这就是说，豪夫的童话虽然也不免用奇异的传奇故事的形式，但他并不沉湎于中古的神秘世界。他接受了后期浪漫主义作家重视民间创作、向民间取材的优良传统，并在一定程度上反映出了粗友德国当时的一部分社会现实。 不过，豪夫虽然描写过农民起义，但对农民起义并不了解，因而反映得不真实。他虽然揭露过德国的丑恶现实，但在揭露的同时，讽刺和批判并不总是那么强有力。当时社会的黑暗使他产生了憎恨的情绪，发出了讽刺和嘲笑，但他没有找到解脱这种丑恶现实的道路。他给他的人物安排的出路无非是这样几种：一、弃世绝俗，如小穆克；二、愤然出走，当侠盗，学骑士，如奥巴庄；三、安分守己，老老实实地劳动；四、将希望寄托在较公正、较良善的封建统治者身上，并对他们表示同情或景仰，如亚历山大教长和哈伦·拉希德哈里发。第一条道路是消极的厌世主义。第二条道路虽然带有反抗性，但这是中世纪的道路，解决不了问题。第三条道路强调自己的劳动，这是正确的，但豪夫在这里提倡的是安分守己、与世无争的人神凳告生观，例如在《假王子》和《冷酷的心》中都流露出这种思想倾向。第四条道路则只会使人民忘记自身的力量。亚游明历山大教长的形象及其释放奴隶的行为固然不真实，拉希德也不是历史上的拉希德，而经过渲染、美化了的。尤其是用亚历山大封建主的“良善”来衬托拿破仑战争的掠夺性质，更明显地露出豪夫的“思古之幽情”。这一切都是当时的消极浪漫主义给他的影响。

200左右