饿死鬼不食

饿鬼宿因多慢，内无实德，空腹高心，陵人傲物，故受此报；寓气为质，不逢饮食，常困饥虚，是名饿鬼。六道之一，即时常遭受饥饿的鬼类。其中略有威德的，成为山林冢庙之神，能得祭品或人间的弃食，无威德的，则常不得食，甚至口中因渴出火。


由此可见是不食人的。

取小杯子用七粒米以上加水,以右手拿之) 念 变食真言： (7遍) (那谟洒尔乏。打他噶打。乏罗割得。嗡。三拔喇。三拔喇。吽) 称四如来名号 (1遍) 南无多宝如来
南无妙色身如来
南无广博身如来
南无离怖畏如来 三 弹指七遍，取于食器，于净地上，展臂泻之一切时中都可施,洒泻在乾净的地上,若有大太阳找树下或有墙阴的地方,弹指就一般母指、中指相扣即可，一天可以做很多次)
注,未皈依的朋友欲作此法请先看下文:在「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」内只说到「若有比丘，比丘尼，优婆塞，优婆夷，常以此密言及四如来名号」
并没有说到童男童女及诸人天,所以建议未归依的人要作此法先自行作亇简便归依,自己跪着合掌念「弟子（念自己的名字）今皈依佛,皈依法,皈依僧」三遍即可。或「世尊一切智，能彻视看见到我，愿见救济我，我今归命佛、归命法、归命比丘僧」三遍若依「佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经」的施食程序来看,作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，生于天上。
依此经文看来食物自然化为斛食(大容器之食物),至百千那由他恒河沙数饿鬼前,所以并 用招请饿鬼前来,对内心有惧而又想施食的人再好不过了 一般人认为，施食就是给饿鬼吃顿饱饭，然后需要天天给它们吃，一顿不给它们就不行，它们就会找麻烦。

但是通过我们闻思两部经典：

《焰口经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。

《甘露经》受此食已悉皆饱满。是诸鬼等悉舍鬼身生于天上。
是时十方一切饿鬼。以陀罗尼威德力故。皆得食吃。。。罪毕得出生人天中。受天尊胜微妙快乐殊胜自在。

根据这两部经典很明显，通过我们施食并不是仅给饿鬼一顿饭吃，而是通过施食饿鬼，从而让饿鬼饱食后，皆生天上或者极乐世界。所以，我们在施食的时候观想，无量饿鬼都饱食后，全部都往生极乐世界，一个都不剩。而第二天施食又是新的饿鬼。这样观想才是符合经典。如果认为施食仅是给它们吃顿饱饭，那么会对陀罗尼功德有障碍，陀罗尼是如意宝，我们只是想管饿鬼一顿饭，第二天接着管饭，那么在陀罗尼加被下会如愿；如果想让饿鬼们都饱食往生极乐，那么在陀罗尼加被下也会如愿。
所以，我们应当严谨依照经典来观想，这样功德最大，不要人为的给自己留一个尾巴，自心生障碍。
而且，我们严谨依照经典来做，即便有的时候忘记施食了，也不会有鬼神等待施食的心理障碍。因为，以前所作的施食已然圆满，多做一天就有一天的功德，不做也没有什么障碍。当然，我们念恶道苦，争取天天做。

饿鬼扑食原本不是成语，只是被人说的多了，被人熟知又朗朗上口，致使其被认为是一个成语，这个原本的词其实是饿虎扑食。
饿虎扑食指像饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。
【出处】： 明·吴承恩《西游记》第五十一回：“饿虎扑食最伤人，蛟龙戏水能凶恶

念开咽喉咒,变食咒,甘露水咒,普供养咒(都念三遍)。不弹指也可以！

1、气味，鬼摄入的只有气味，食物的气味，饮品的气味。

2、需要，总要令气味散发出来。

3、看是什么吧，有人供完就丢了，当然人之后可以吃，不过很多人反应鬼吃完的东西味道都很淡。

观音心咒最简单方便啊， 七遍，观想菩萨降甘露水于食物上~阿弥陀佛~

连词。没有实际意义，取消句子的独立性。

暗示你的性格刚烈、不是嗟来之食。。。

明·施耐庵《水浒传历咐》第44回：“一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿世穗鬼。搜烂卜”