国外翻译中文小说

S.A特优生

樱兰高中公关部

水果篮子

金色的琴弦

吸血鬼骑士

学园天堂

边境王子之月桂树的王子们

奇迹列车

天国少女

幻影少年

游子吟
慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖?

有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石芹陪头还会出汗吗？」

本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。凡是已经大悟的人，一定会以大慈悲心来广度众生，如果不度众生，纵然开悟也不能成佛，所以其本份事中的最大项目乃是广度众生的大事。然而，正在尽职尽份做着本份事的诸佛菩萨、诸大禅师是否还认为有本份事需要做呢？

佛法讲谈团到有为与无为。有为是自觉有份责任，完成之后希冀得到酬劳果报；无为则适巧相反，一个大彻大悟的人，岂会心中挂著责任且希求回馈？因此，你问石霜庆诸的本份事，等于是问石头会出汗吗？没这回事。

石头是无生物，本身不会出汗。以此比喻已经彻悟的人，虽然积极地度化众生，却无责任的压力，虽然永远地奉献他人，却未想到功德的果报；无罣无碍，不取不舍，怎么还会有什么是本份事呢？本份事是有的，但已开悟的人不会谈他的本份事，他与他的本份事已经合而为一，已经超越了对立和统一，哪里还用谈他的本份事是什么呢？至于未开悟的人，则需相信人人皆有本份事，且要努力去完成这桩本份事。

不过本份事也可分做现前的和终极的。开悟乃至成佛，是我们终极的本份事。做一日和尚撞一日钟，是目前的本份事，有什么立场说什么话，是什么身份尽什么责任，是现前的本份事。

例如为人父母的本份事，就是尽心尽力养育儿女，成材成器，但不要指望含首橘儿女的回馈。为人儿女的本份事，就是尽心尽力孝养父母，安养天年，但不要计较父母给了多少财产和照顾。

为善不欲人知，布施不求回报，因为行善布施是佛教徒的本份事；感恩图报也是一般人的本份事。若能各自都尽自己的本份事，这个世界，就是人间净土。石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，却不一定要有成就感和期待心，否则便会与烦恼相应了。

在一次次的生活故事中，你曾有过自己的梦想吗?这些梦想曾被谁阻拦吗?在《别让任何人偷走你的梦》中就有过这种故事。

在《别让任何人偷走你的梦》中老师让孩子们写一篇我的志愿类的文章，可这位美国孩子却写了他自己的梦想，老师批评了他，他坚持自己的理想，用自己的努力把理想完美的实现了。这篇文章说明了只要相信自己的梦想，只要坚持不懈的努力才能实现这个梦想。

在我的生活真也有这种类似的故事，我曾想当一位著名的书法家，可我的母亲说:“你现在连字都写不好，还去学书法”，我立刻反驳说:“谁说字写不好书法就写不好呢”?在这之后，我立刻报了书法班，可老师总说我写不好。妈妈说:“你现在总相信写不好了吧”，我坚持自己的理想，斩钉截铁的说:“那就换老师吧”。又去找了一位书法老师，可还是一样的结果，但我坚持着，又断断续续找了几位老师，练了一段时间，都不是很满意。直到最后我到了邹建平老师那里，半个月、一个月、一年、两年，我的书法作品获得一个个奖项，学校里、区里、市里、直到全国的奖。我的努力没有白费，隶书、楷书、行书，我都学会了，我用我的努力实现了自己梦想。

这让我真正明白了，要坚持自己的观点，只有用水滴石穿的努力就一定能完成自己的梦想，让我们一起为自己的梦想张开自己那双隐形的翅膀，为自己的梦想努力的飞翔，一定会飞往自己的理想王国。

奖状的名称有如下：

1、三好学生。

2、进步生。

3、雏鹰少年。

4、雏鹰中队长。

5、十佳少年之星。

6、全勤奖。

7、学习进步奖。

8、学习标兵。

9、学习优秀奖。

10、优秀班干部。

11、优秀班集体。

12、先进班级体。

13、模范班集体。

14、潜力之星。

15、优秀少先队员。

16、五好少年。

17、优秀学生干部。

18、手抄报优秀奖。

19、现场作文比赛优秀奖。

故乡
对于故乡的理解， 最早是词典中“自己生长的地方或祖籍”。然而读过季羡林的《月是故乡明》，茅盾的《可爱的故乡》诸文后，我才了解：故乡的含义不仅如此。
浅黛色微光交错编织着乡人的残梦，微风和呼吸同一节奏。
旭日的温度点燃了朝霞的絮裙，灼烧了自己，爽风毫无羁绊，在对乡人耳语些什么，涟漪被推开如翩舞的发丝毫无秩序。
眼帘的开启伴随着睡意的辞去。是推不走阳光热情的邀请?是风， 水打破了和谐的韵律?乡人，终是醒了。
阡陌仄径上乡人往来，踏着辛勤劳作的道路，忙碌的一天开始。顺着乡人的脚步：它每一次落地的脚印都被一次次的重踏遮盖。此刻是一番熙熙攘攘的景象。
已是归来时。那是蹚着汗水，穿过夕影的乡人，于是看到他们淋漓的大汗，疲倦的身影也不为怪了。桌前等待他们的是亲爱的家人，劳累顿时樟脑般升华，然后是茶余饭后的闲谈。
月色浸着清凉，如水般轻轻拂过肌肤，沁脾入骨的凉。乡人却热火朝天地继续未完的议论，直到深夜柔美的月光抚弄起沉睡的古琴。
翌日清晨又展开了熟悉而又陌生的情节……
故乡？故乡!
不必提及高低的楼舍，翠艳的草花，我的心不必含盖；不必提及淅沥的小雨，天空的阴霾，我的心不需顾及；不必提及繁荣的经济，闻名的胜地，我的心不曾在乎；不必提及过去的辉煌，将来的发展，我的心不会看到。我所见到的，听到的，感受到的只要是“质朴”。
我只愿记住它，有它，我心中的故乡才会是我真正的故乡!
渐渐地，真实的和心仪的，它们相互溶入，相互结合……我看到了我的故乡

未出隆中，已定三分天下。新官上任三把火，火烧博望，火烧新野，火烧赤壁，烧出蜀汉半壁江山。六出祁山，一心匡扶汉室；七擒孟获，稳定蜀汉后方。遗计除魏延，托孤之臣，忠心不改。

《西游记》的韵文和散文在故事叙述中是融为一体的，为了使二者有更密切的结合，作者有意地将语言处理的自然和通俗。在一般的通俗小说中，韵文与散文的叙述在情节意义上大多的分开的，而《西游记》在这方面则与众不同。这方面的例证颇多，此仅举两例。先看第十七回孙悟空与黑风怪对话与对打的场面：

行者道：“是你也认不得你老外公哩！你老外公乃大唐立国驾前御弟三藏法师之徒弟，姓孙，名悟空行者。若问老孙的手段，说出来，教你魂飞魄散，死在眼前！"那怪道："我不曾会你，有甚么手段，说来我听。”行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听之！我：

自小神通手段高，随风变化逞英豪。

养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。

一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。

那山有个老仙长，寿年十万八千高。

老孙拜他为师父，指我长生路一条。

他说身内有丹药，外边采取枉徒劳。

得传大品天仙决，若无根本实难熬。

回光内照宁心坐，身中日月坎离交。

万事不思全寡欲，六根清净体坚牢。

返老还童容易得，超凡人圣路非遥。

三年无漏成仙体，不同俗辈受煎熬。

十洲三岛还游戏，海角天涯转一遭。

活该三百多余岁，不得飞升上九霄。

下海降龙真宝贝，才有金箍棒一条。

花果山前为帅首，水帘洞里聚群妖。

玉皇大帝传宣诏，封我齐天极品高。

几番大闹灵霄殿，数次曾偷王母桃。

天兵十万来降我，层层密密布枪刀。

战退天王归上界，哪吒负痛领兵逃。

显圣真君能变化，老孙硬赌跌平交。

道祖观音同玉帝，南天门上看降妖。

却被老君助一阵，二郎擒我到天曹。

将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。

刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。

老孙其实有手段，全然不怕半分毫。

送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬。

日满开炉我跳出，手持铁棒绕天跑。

纵横到处无遮挡，三十三天闹一遭。

我佛如来施法力，五行山压老孙腰。

整整压该五百载，幸逢三藏出唐朝。

吾今皈正西方去，转上雷音见玉毫。

你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖！”

那怪闻言，笑道：“你原来是那闹天官的弼马温么？”行者最恼的是人叫他弼马温，听见这一声，心中大怒，骂道："你这贼怪！偷了袈裟不还，倒伤老爷！不要走！看棍！"那黑汉侧身躲过，绰长枪，劈手来迎。两家这场好杀： 如意棒，黑缨枪，二人洞口逞刚强。分心劈脸刺，着臂照头伤。这个横丢阴棍手，那个直捻意三枪。白虎爬山来探爪，黄龙卧道转身忙。喷彩雾，吐毫光，两个妖仙不可量：一个是修正齐天圣，一个是成精黑大王。这场山里相争处，只为袈裟各不良。