秋家花样美男坊

余秋雨把《牌坊》放在了《文化苦旅》的第一篇，讲述了自己从那"解冻了的乡村"走出的因由。

01

牌坊，自古有之，起源于汉朝，成熟于唐、宋，到明、清时登峰造极。它的种类也很多，但在余秋雨的家乡，牌坊，单指"贞节牌坊"。01

"贞节牌坊"是为那些已经过世的，生前做到"从一而终、寡而不嫁"的女人立的。而能立牌坊的条件，极其苛刻。

例如，男女订婚之后，没成亲之前，男方死了，女方要以死明志，即使两个人连面都没见过。或者，女人死了丈夫，有人上门提亲，提了三次，女人便要悬梁自尽，以示清白。

只有这样，才有机会给自己立一块"贞节牌坊"。说有机会，是因为光满足条件不够，还要逐层上报，最后由"乡绅工会"决定。

村子里的这些牌坊中，最老的已经有500年了。 500年来，这些牌坊下埋葬的，不只是一条条鲜活的生命，还有这些女人几十年的青春。

02

因为"贞节牌坊"被人推崇，连带着能砌凿牌坊的工匠地位也很高。

牌坊石匠潘木公就是村里最德高望重的人。

这天，潘木公受人邀请，去砌凿一座新的牌坊。砌凿墓碑的小石匠听说后，特意在路边的牌坊下蹲了一整天，想要和潘木公请教个问题。

因为和盗墓贼有些牵扯，小石匠发现，所有立了牌坊的女人，墓里都是空的。他想问潘木公，那些女子是不是都有造化，只要潘木公为她们造了牌坊，她们就上天了。

潘木公听了他的话，默默地抽了一袋烟，嘴里虽然疑问，心里却是明白的。

那些立了牌坊的女人，是在父亲的护佑下，假死脱身，从吃人的"礼教"中逃了出去。 那些父亲，让女儿从牌坊中走了出来，希望她们可以掌握自己的命运。

这些女人从此改头换面，用和亲人的永久离别，换来新生。

她们曾经是躲在尼姑庵里的尼姑，现在是给村里带来知识的女教师。

03

这些女教师，让整片山村都活了过来。

她们带着乡民修修补补，请人做了课桌椅，生生把一个破败的尼姑庵，变成了小学校。

潘木公还主动给学校造了一个石门——一座崭新的牌坊。

女教师们辛苦招生，挨家挨户地劝说。一开始招来的都是男孩子，她们也不气馁，尽心尽力地教授知识。

一点一点地获得了乡民们的认可。

后来，终于有个叫河英的女学生来上学了。因为家里离得远，上学需要翻座山，所以总是扎着一方红头巾，为了能让妈妈和老师看到自己是安全的。

慢慢地，这方红头巾成了一个信号，一个督促孩子们上学的信号。男孩子们不再赖床，女孩子们也都愿意来学校上学了。

两年后，学校里男女生的比例，竟也达到了2：1。

这些女教师们找到了自己的价值。她们用自己的力量，让越来越多的男孩子、女孩子掌握知识，拥有可以走出山村的能力。

04

波伏瓦曾在《第二性》中提出三个女性解放的途径：

第一，女性只有在社会上工作，才能掌握自己的命运；

第二，成为知识分子；

第三，提高女性的自我意识，使女人成为主体而不是客体；

余秋雨笔下的女教师们，正是用这三种途径实现了自我价值。

她们摆脱了压在自己身上几百年的"贞节牌坊"，摆脱了封建社会中父权统治下，对女人的绝对占有权，不再是男人的附庸。

她们不仅自己掌握知识，改变自己的命运，还教导了更多的人，让更多的女孩子拥有实现自我价值的能力。

正如余秋雨在文章的最后写道，她们是"在大地还在沉睡时悄悄出现的熹微晨光……它无痕无迹，无符无字，却被天地铭记"。

他的意思是女人是痛苦的，被人们古代的文化所欺骗，为了仅仅的一个烂牌坊就牺牲了一生的幸福．

上古时，虞舜，诸城人，郑板桥，扬州八怪之一，诗书画三绝。丁耀亢，文学家，《续金评梅》作者是。赵明诚，南宋金石家，李清照丈夫。刘庸就不用说了。

仙踪林 好多西点店都有 我没学小那就有

里巷（多用于街巷的名称）。
街市，市中店铺：坊间。街坊（邻居）。
手工制作的地方：作坊。原生态的加工场所。

他(她)是人吗?

长乐坊是大兴城（长安城）里坊之一。

在隋大兴城里曾有一百多个坊，其中有一坊叫长乐坊，位于太极宫以东、大明宫之南，大约在今天西安城墙东北角之外、自强东路以南的位置。

长乐坊也称朱雀大街东之第二街第一坊。唐时修建大明宫后，因其正对着延政门，遂改名延政坊。睿宗景云元年（710），把长乐坊的在藩旧宅立为大安国寺。唐时此坊产酒，而且代宗时尉迟青居住在长乐坊。

邻居。同“街坊邻里”没找到以坊字开头的成语街坊邻里: 街坊: 街坊。指住处邻近的人。亦作“街坊四邻”：邻居。街坊四邻。指住处邻近的人