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据宜丰佛史记载，五峰山为南朝开国皇帝刘裕（公元420—422年）御批敕建。唐大中年间（公元847—859年），百丈寺怀海法师的高足常观禅师与临济始祖希运出师后，一个在黄檗山开扬宗风，一个在五峰山弘法托钵。清朝初期（公元1663—1741年），临济三十二、三十六世孙煦杲照、慈念等重振受挫临济于五峰山林，击鼓传灯，为世人留下这佛教胜迹。
出宜丰黄岗集镇折北朝西，转瞬即入层峦叠嶂山林，公路沿途斗折，高低跌颠。到得汪溪村，只见五峰如掌，阴静生凉，周边山形宛如僧人的道帽峨冠，鸟惊山涧，泉挂梯田，风啸谷底。这便是五峰山。
五峰山就像许多高僧大德一样，把自己对佛学的参悟和理解弘扬于世，将劝人为善的旨意发展到了一种极致。途中的撷雪桥下，有一副《卧佛图》，这是一块五平方米见方的自然石壁，镌刻在石壁上的佛像袒胸露乳、肘枕假睡、微笑微醉，好似一尊弥勒佛，又似一个烈日下锄禾归来在路边小憩的农夫。石壁的左侧上方直书“卧佛”两字，奔突而又静定。常观、希运把佛融于“担水挑柴”的劳作中，把人生的奢求转化到了“贫而无怨，富而不骄”的悠然自得之中，这栩栩如生的石刻，散发着悠悠的人生况味。
来到净觉寺的山门旧址前，这个1500余年前的“南北东西古道场”，褚墙黄瓦已经荡然无存。石碓位不抱怨、不执著、不认同世事的诗僧、画僧和书僧，他将禅学融入了文、石磨、石墩、石钵、石缸散落在周边数里山中田里，青草顽石并不和谐地躺在一起，给人以错位的感觉。好在有一块两米来长、书有“净觉禅林”的石匾，给游人的意绪稍予安慰。据说，这石匾上的字是净觉寺住持术之中。山上还有两座保留较好的古墓：一座是覆钵形的常观禅师墓，建于唐咸通六年、临济宗三十二世孙煦杲照的手笔。章法从容，气定神闲，与临济宗的机锋峻烈大相径庭，有史说煦杲照是学和艺（公元865年）；一座是亭阁形的煦杲照大师墓，建于清康熙二年（公元1663年），应该说这是两座较高级别住持的坟墓。看着没落的净觉寺，千年祖庭享誉与眼前感观很是难以苟合，与某些一掷千金的人造景观就更难媲美了，这样一座千年禅寺，它的价值究竟有多大？

古代汉族民间供奉的医药之神。不同时代、不同地区的药王，其原型亦有所不同。“药王”一名，最早见于东晋时佛经译本中的药王菩萨。药王菩萨慈悲为怀，救人危难，故汉族民间常把同样能救人危难的医生比喻成药王。
药王被汉族民间奉作医神，最迟出现在宋代。南宋时药王的原型有韦善俊(唐代卖药神仙)和韦慈藏(唐代御医)，元代则将韦古(唐代疏勒国人)作为药王原型。此时药王的形象均为有黑犬随行之仙医。明清各地的药王庙众多，庙中的药王也非指同一神。
其中主要的药王有：河北任丘(古鄚州)药王庙祭祀的战国时名医扁鹊，河北安国等地的药王庙祭祀的皮场王。北京等地的药王庙是由元代三皇庙演变而来的，除祭祀三皇之外，还配祀历代名医。其中药王韦慈藏、孙思邈列于诸名医之首。孙思邈家乡陕西耀县小五台山(清以后称药王山)的药王庙祭祀的是孙思邈。
清代以后汉族民间所称的药王大多为唐代名医孙思邈。根据汉族民间有关孙思邈的传说，药王的塑像大多为孙思邈坐虎针龙之雄姿。古代药王原型虽各有不同，但在汉族民间，药王成为人们祈求安康、祛病禳灾的精神寄托，同时也反映了汉族民间对历代名医的纪念和尊崇。

史料顺序为时间顺序 ： 《明宪宗实录》 《胜朝彤史拾遗记 万妃传》 《国朝典故卷之五十七　謇斋琐缀录五》 《明史纪事本末 卷四十二 弘治君臣 》 《万历野获编 怀恩安储》《万历野获编 天家生母不同》《万历野获编 宪宗废后》《万历野获编 孝宗生母》《万历野获编 万贵妃》《万历野获编 今上家法》《万历野获编 滇南宝井》《万历野获编 皇子追封》《万历野获编 宪孝二庙盛德》《万历野获编 士人无赖》《万历野获编 列朝贵妃姓氏》《万历野获编 废后加礼》 《彭文宪公笔记》 《明宫词》 《皇明奇事述》 《国朝献徵录》 《明朝小史卷十》 《明史 万贵妃传》《明史 吴废后传》《明史 王皇后传》《明史 纪太后传》《明史 本纪第十五 孝宗》 《明史 志第三十 礼八（嘉礼二） 册妃之仪》《明史 万安传》《明史 赵胜传》《明史 彭时传》
《明史 商辂传》《明史 刘定之传》《明史 邱弘传》《明史 李森传》《明史 魏元传》《明史 陈寿传》
《明史 张泰传》《明史潘荣传》《明史王徽传》《明史曹璘传》《明史周彧传》《贾继春列传》
《池北偶谈》
12.《冷庐杂识 卷四》
13.《曲海总目提要 卖愁村》《曲海总目提要 卷二十二》《曲海总目提要 卷三十九》
14.《金门志 张敏传》
15.《南疆绎史 绎史摭遗卷一》
16.《陔余丛考 卷十七 唐时簿尉受杖》
17.《金台答问录》

汀州，临汀。下。元和户二千六百一十八。乡一十一。
开元二十一年，福州长史唐循忠于潮州北、广州东、福州西光龙洞，检责得诸州避役百姓共三千于户，奏置州，因长汀溪以为名。
州境：八到：西北至上都取建州路六千二百九十五里。西北至东都五千三百三十五里。东北至福州水陆相兼屈曲一千三百六十里。东北至建州水陆相兼一千五百里。
东南至漳州九百里。正南微西至潮州一千三百五十里。西至虔州水陆相兼一千二百里。
贡、赋：开元贡：蜡，偃鼠皮。
管县三：长汀，沙，宁化。
长汀县，中下。郭下。白石溪水，在县南二百步，下流入潮州界。
沙县，中下。西南至州一百八十里。本宋守置，属建安郡。隋开皇十六年废，武德四年又置，属建州，开元二十三年割属汀州，因沙丘以为名。
溪水，自县西来，经县郭东北流入建安溪。
宁化县，中下。西南至州六百里。本沙县地，开元二十二年开山洞置。县西与虔化县接。
玄武山，在县北五里。
汀州,水中的洲渚
汀，水边的平地。
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。——李商隐《安定城楼》
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀州。——许浑《咸阳城东楼》

邕州，郎宁。下都督府。开元户一千六百二十四。乡十二。元和户乡今为邕管经略使理所。
管州八：邕州，贵州，宾州，澄州，横州，钦州，浔州，峦州。县三十三。
古越地也，秦并南越，为桂林县地。在汉，为郁林郡之领方县地也。晋于此置兴郡。隋开皇十四年废晋兴郡为晋兴县，属简州，大业三年州废，以县属郁林郡。武德四年，于此置南晋州，贞观六年改为邕州，因州西南邕溪水为名。乾封二年置都督府，后为夷獠所陷，移府于贵州。景云二年，州界平定，复于邕州置都督府。
州境：东西南北八到：北至上都取象州路四千七百七十五里，取藤州路五千四十五里。北至东都四千五百八十五里。东至钦州三百三十里，西南至?州二百八十里。西南至安南一千里。东北至澄州二百四十里。
贡、赋：管县七：宣化，武缘，晋禅尘码兴，朗宁，思笼，封陵，如和。
宣化县，下。郭下。本汉领方县地，隋开皇十四年于此置晋兴县，十八年改为宣化县，属郁林郡。武德四年属南晋州，贞观六年改为邕州。
郁江水，经县南，去县二十步。
左溪、右溪、在县东，西流至县东南，同注郁江。
武缘县，中。西至州一百里。本汉领方县地，隋开皇十一年于此置武缘县，属缘州，大业三年废，武德五年又置。
郁江水，经县南，去县三十步。
都棱镇，在县西，水路一百里。
晋兴县，中下。南至州一百里。本汉领方县地，晋于此置晋兴县，隋开皇十四年省，武德五年又置。
郎宁县，中下。南至州一百八十里。本汉增食县地，武德五年分置朗宁县，属南晋州，改属邕州。
思笼县，中下。东至州三百里。
封陵县，中下。西南至州贺哪一百里。右二县，并景云后置。
如和县，兄侍中下。东北至州九十里。本汉合浦县之地，武德五年析钦南宾、安京二县地置如和县，因县西南四十里如和山为名，属钦州，景云二年割属邕州。

恭闵惠皇帝讳允炆。太祖孙，懿文太子第二子也。母妃吕氏。
建文元年二月，追尊皇考曰孝康皇帝，庙号兴宗，妣常氏曰孝康皇后。尊母妃吕氏曰皇太后，册妃马氏为皇后。封弟允熥为吴王，允熞衡王，允熙徐王。立皇长子文奎为皇太子。 卷三：　　【故后无讳日】太后吕氏，故懿文太子追崇兴宗康皇帝之继配也。太子娶开平主常遇春女为妃，先薨，以太常卿吕本女为继。建文帝即位，追尊常氏为懿敬孝康皇后，吕为皇太后。
及文皇兵入，召后至，告以不得已举兵之意，后出宫复故号为太子妃。寻命懿文诸子：吴王为广泽王，居漳州；衡王为怀恩王，居建昌。是年俱召还，锢之凤阳高墙。惟少子允 熙，先封徐王，改封敷惠王，随母吕太妃居懿文陵园。永乐四年，火起于邸中暴卒，追谥哀简。盖以吕后生，不欲显诛之也。经吕后遂不知所终，今纪述中有云与建文同日自焚者，妄也。今懿文园近附孝陵，岁时尚能沾祭，常、吕二后想亦并祔不废。然吕后竟无讳日可考，亦无谥号追赠。虽大义灭亲，然于文皇为长嫂，于仁宗为伯妣，恩礼缺然，可为叹息。今志士仁人徒致意于建文尊号，屡形章奏，尚未循其本也。嘉靖间，孝宗张后崩，追谥孝康，与懿文帝后号同。此大臣不讨论之过。时贵溪首揆，分宜掌礼部。