红石草原在线阅读

稻草人 　　夏天刚一转身，整装待发的稻草人就浩浩荡荡出征了。

　　它们一个个精神抖擞，就像训练有素的士兵，手里挥舞着五颜六色的旗帜，在乡村农人的指挥下，纷纷走向庄稼地里。　　我非常喜欢这些没有生命，却能堂而皇之得以“人”之称谓的物件儿。每年的初秋时节，如若恰好行走到乡村、途经田野，我总会驻足很久，去静观田地里的稻草人，这些没有灵魂，没有思维，不能行走，更无法张口说话的稻草人，身上却携带着人类的善良和本真。　　稻草人以树枝为骨、稻草为肌，穿着草衣，戴着草帽，像模像样地站在田地里，只要有点儿风，它们就会一刻也不停地摆弄身姿，成为乡村一道道最美的风景，这也是上千年来乡村特有的画面和图腾。　　稻草人出现在田地里的时候，玉米开始灌浆；谷子低头正在忙着抽穗；黄豆秧上挂满了一串串如小爆竹一样的果实，南瓜秧的身上背着大大小小的包袱，累得气喘吁吁、匍匐在地。稻草人会在农人的调遣下，一个个被安排在不同的庄稼区域，它们的任务就是驱赶飞鸟，因为飞鸟会祸害庄稼。　　如脚下的土地一样，这些穿越千年历史烟云，伴随着一代又一代农人走来的稻草人，已经成为农人们最亲密的盟友，农人们会非常放心地把整个秋天的收获交给它们，由它们看管。　　其实，鸟儿并不是我们想象的那样笨，不论是小麻雀还是大喜鹊，它们早已洞穿农人们的伎俩，尽管稻草人十分卖力去挥舞手中的旗帜，但飞鸟照样会去偷吃即将成熟的谷子或黄豆，渴了就啄那红彤彤的像小灯笼一样的西红柿，吃饱了它们会旁若无人地站在稻草人的头顶上或肩膀上相互对话或放歌。　　整个秋天下来，你去看吧，一个个累得东倒西歪的稻草人，它们的头上、身上满是鸟粪。甚至有的飞鸟，为了宣誓自己的胜利，会在稻草人的头顶上做个繁衍后代的窝。　　乡下的农人很清楚这些稻草人的作用并不大，但下一年，他们依旧会绑制几个稻草人在地里，代代延续，周而复始，仿佛这是一道必须有的程序。　　有人说，稻草人是虚假的象征，空有一副架子，没有实际作用。也有人把稻草人看作是默默守候，任劳任怨的化身，它们任凭风吹雨打，任凭时间流逝，忠心无人可比。　　我之所以喜欢稻草人，是因为我从稻草人身上看到了人类本该有的、纯净的灵魂。可以试想，面对飞鸟糟蹋庄稼，我们的先民并没有采取极端的方式去除掉那些讨厌的家伙，而是做一个稻草人在地里，就像用一句“狼来了！”来哄骗淘气的孩子一样哄骗鸟儿，代代相传，沿用至今。　　或许乡村人不会讲敬畏自然、和谐共存的大道理，但千百年来，他们知道，在同一块土地上，每一只飞鸟都是他们的亲人，他们舍不得伤害他们，他们懂得，人活着就是与自然共生存，不管是海洋生物、高原动物、昆虫世界，还是广阔的森林都和人类有着最密切的关系，也正是有了这成千上万种生物的“恩赐”，人类才得以生存和繁衍。稻草人站在乡村的田地里，就如一部文明史，记载的是千百年来人类敬畏生命的美德，也是先人对后人“敬畏生命，敬畏自然”的告知和警示。

《阅微草堂笔记》是和《聊斋志异》一样有着重要影响的文言小说集。由于纪昀当时特殊的身份，加之为人通达、学识渊博而诙谐，另外他在叙述故事时采用了“追录见闻、忆及即书”（《滦阳消夏录序》）的写实手法，所以艺术风格独特。
《阅微草堂笔记》共24卷，约40万字。包括《滦阳消夏录》6卷、《如是我闻》4卷、《槐西杂志》4卷、《姑妄听之》4卷、《滦阳续录》6卷。该书写于乾隆五十四年（1789）至嘉庆三年（1798）之间。该书是纪晓岚十年心血的结晶，又是倾向。如《滦阳消夏录》（六）第十则，作者就借山中“鬼隐士”之口，生动地描绘出幽冥世界亦如人间世道，充满了相互倾轧和追名逐利，揭露了官场的黑暗腐朽。《滦阳消夏录》卷四则写“有两塾师临村居，皆以道学自任”。在公开场合，他们“剖析理欲，严词正色，如对圣贤”，暗里却互相勾结，丧尽天良，谋夺寡妇田产。
另外，《阅微草堂笔记》中还有不少篇章揭示了处于社会下层普通百姓的生活状况及悲惨境遇。《阅微草堂笔记》有不少故事章节揭露了封建社会官场的腐朽和黑暗，道学家的虚伪和卑鄙。如官吏的营私舞弊、草菅人命；有的貌似正人君子，道貌岸然，其实一肚子男盗女娼，卑鄙下流。诸如此类，都直接或间接地反映了那个光怪陆离的时代。作为乾隆皇帝的一个文学侍臣，纪晓岚虽缺乏直面惨淡人生的勇气，但他忠实记录传闻的写作精神及其正义感，在某种程度上也透露了他的是非观念和善恶标准。《滦阳续录》（五）就讲到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北沧州有个董华，家里穷得无立锥之地，以卖药卜卦为生，“一母一妻，以缝纫浣濯佐之，犹日不举火。”适逢这年又发生了大饥荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待毙。无奈之下，董华只好“鬻妇以求活”。在这则故事里，作者对那名“万不得已而失身”的女子没有丝毫的指责之意，反添几分同情和理解，真实形象地展现了当时民不聊生的社会现实。另外诸如《姑妄听之》卷二“河中寻兽”之类富有哲理的小故事，也往往给人耳目一新之感。
纪昀虽把《阅微草堂笔记》视为“消遣岁月”（《滦阳消夏录序》）的一部闲书，甚至也很难与《聊斋志异》相媲美，但它不蹈旧辙，自成一家，风格独特，是不可多得的佳作。
纪晓岚治学为人皆讲求宽容，表现了一代通儒的博大胸怀。鲁迅在《中国小说史略》就说他“其处世贵宽，论人欲恕，故于宋儒之苛察《阅微草堂笔记》如鲁迅在《中国小说史略》中所说，有“过于议论”之嫌，“不安于仅为小说，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和讽喻性的故事还是颇为生动风趣的，甚至能给人以启发和教益。《如是我闻》卷三写一“相见辙讲学”的翰林官员，别人也以为他“崖岸高峻”，美名在外。没想到，他也竟会因没有及时接受来宾的送礼而“怅怅惘惘特有违言，若有所失，如是者数刻”——人物表里不一的个性特征和心灵世界，着实让人难以忘怀。……且于不情之论，世间习而不察者，亦每设疑难，揭其拘迂。”

读三自然段，从“热乎乎地握着，握住不散”可以体会到蒙古同胞的热情与好客