柝声十二篮有声书

《孟子·万章下》

“为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。”

《荀子.荣辱》

故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯，莫不以仁厚知能尽官职。夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多，或监门御旅，抱关击柝，而不自以为寡。故曰：斩而齐，枉而顺，不同而一。夫是之谓人伦。诗曰：受小共大共，为下国骏蒙。此之谓也。

《史记》卷三〈殷本纪〉～02～　　帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。唐·司马贞《史记索隐》：「旧本作『险』，亦作『岩』也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「傅险即傅说版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国虢国之界。又有傅说祠。注水经云沙r水北出虞山，东南径傅岩，历傅说隐室前，俗名圣人窟。 中文：杨倞 注：“抱关，门卒也，击柝，击木所以警夜者。”抱关击柝，指守关和守关巡夜的人。比喻职位卑下。

英文：be doorkeepers or night watchmen 唐 韩愈《争臣论》：” 宜乎辞尊而居卑，辞富而居贫，若抱关击柝者可也。“

《意林》卷六引 晋 顾夷 《义记》：“国无道而尸大位，可耻也；国有道而有抱关击柝，亦耻也。”

宋 王安石 《谢执政启》：“盖闻抱关击柝，所以待士之为贫。”

清 黄宗羲 《明夷待访录·胥吏》：“天下之吏，既为无赖子所据，而佐贰又为吏之出身，士人目为异途，羞与为伍……非如 孔 孟 之时，委吏乘田，抱关击柝之皆士人也。”

虎旅 《昭明文选》卷二〈赋甲·京都上·西京赋〉～68～ 陈虎旅于飞廉，正垒壁乎上兰。

唐·李善注曰：「周礼，虎贲，下大夫。旅贲氏，中士也。」 《全唐文》卷三百四十九〈李白三·饯副大使李藏用移军广陵序〉～354～ 翕振虎旅。赫张王师。退如山立。进若电逝。转战百胜。僵尸盈川。水膏于沧溟。陆血于原野。一扫瓦解。洗清全吴。

月神喜欢皇柝。

皇柝与月神之间的爱情，是在他们共同保护卡索走幻雪神山，在各种恶劣境况下，并肩战斗的过程中逐渐建立起来的，就因为有共同的历程，就更加真切与实际。当然，这种真切与实际是相较皇柝与月神的姐姐的婚约而言的。皇柝一直强调，他之爱月神，不是因为别的什么，仅仅因为她就是月神。

有人觉得这样的大白话，其实就是废话。实际上，爱情中的许多大白话，还真就是废话，爱过的人大约都明白这一点。废话归废话，但是就有人受用这废话，就有人对这废话甘之如饴，所以，该说还是要说。

另外，在小说中，皇柝的这种强调与重复也并非全无意义。原因之一，就是因为前此，皇柝和月神的姐姐有过婚约。婚约的存在，就给情感有了可以植入的理由。不管婚约的双方怎么认知与对待这婚约，在外人眼中，有意无意中，必然会对婚约双方添加感情的想象。

人生之中，许多人在发生感情危急的时日里，都会移情。什么是移情呢？所谓移情，简单说，就是感情的转移。举例来说，移情的发生，最少的人物数量，必须是三个人，我们姑且命名他们为甲、乙、丙。

原本，甲和乙是有感情的一对，但是，由于种种原因，甲和乙之间出现了感情危机，甲对乙的感情还在，这时候，出现了一个丙，甲因为对乙的情感在而乙人已不在身边，甲便把对乙的情感移到了丙的身上。

清楚了移情的原理之后，再来看皇柝对月神的辩白，大约就不再会产生闲笔的嫌疑。对月神这样把一切都压在心底的女子而言，皇柝的强调与重复，完全是必要的。可以说，皇柝与月神是幸福的，尽管他们的结局是个悲剧。皇柝用生命抒写了对月神的爱，月神也在心底里深爱着皇柝。

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