谈恋爱不如种田小说

《良人开封》

《乡村爱情圆舞曲》

这个故事说明：真的可能被诬为假，最后又恢复其本来面目，宝玉被诬为怪石而被骗走，终于又被确认为宝玉。这和野鸡讹为凤凰以致弄假成真恰恰相反。同样属于名实相违的现象，假话不可以轻信，农夫受骗即在于此。诬名可以得实，骗子亦可能得逞，邻人即属于此。这 和卞和献玉颇为相近，也是真的不被赏识而险遭埋没，尹文子所说的是非即真伪，从长远看，真的假不了，假的真不了，但是，真的美的东西有时并不被了解而获得其价值，如宝玉被诬为怪石而被弃。尹文子把深奥抽象的名实问题引入日常生活，与具体的社会问题密切结合，较之“白马非马”之类争辩，更具有通俗性和实际意义。

这是个报恩的故事。我们孝敬父母不仅仅是报恩，好友很多东西。

魏文侯和田子方一起饮酒，说：“噫？这编钟的乐音好像不太调和啊？是不是左边挂高了？”田子方笑。文侯说：“你笑啥？”子方说：“我听说，主君应该知道的，是乐官是否胜任，而不是知道乐音准不准。如果主君您知道乐音准不准，恐怕就不知道乐官是否胜任了。”

在这故事里面，魏文侯的反应是属于反思的第一个层次事件层面的，他马上听出了乐音不准的原因，是编钟挂高了，这个问题的发生，是属于乐官偶然的失误还是乐官的能力问题呢？这是田子方的思考，他的思考属于第二个层次，行为层面的问题，这个问题如果反复发生的话，那么这个乐官很有可能是不能胜任的。如果这个是偶发的问题，那么又是什么原因让这个乐官犯错了呢？是乐官的个人问题还是环境问题呢？

田子方认为，魏文侯的关注点应该是乐师是否胜任，而不是乐音是否协调，当他把注意力放在乐音上的时候，就会看不到后面的真正问题。这一点我在生活中也经常会犯，例如，作为销售，如果我们过于关注价格层面的问题，总觉得我们销售做不好是因为价格不够便宜，那么我们将很难发现其他的问题，所以在这个时候，我们就需要放下，需要知“止”，因为止而后能定，定而后能虑，田子方的见解，就是“虑”之后得出来的。

这个故事里面，魏文侯应该怎么办呢？确认乐官不合适，然后更换乐官吗？如果文侯这么做了，那么他就没有学到东西，依然还是第一个层次的思考。他正确的做法，应该是思考为什么会有不合格的乐官，他的乐官选拔制度上是不是有什么不合理的地方，只有从制度层面解决了这个问题，乐音不准的问题自然就会减少甚至消失。选拔乐官的制度，才是解决乐音不准问题的根。

以上都是以魏文侯国君的角度来思考的，对于乐官来说，他最需要知道的，自然就是乐音为什么会不准，这是他必须具备的技术素养，乐官要做的，就是要提高自己的专业技能，让自己不要犯错，甚至是不知犯错。这就是不同身份的人看问题的不同方式。

　　有吧。只是没有公开

真的没有…… 第一部雏田看都不敢看MR

最近430多440多集的时候吧应该…… 就是MR单挑PN爆9尾之前

那几集有一点点描写 你自己去找

认为不是的，他并没有打算去种田，这只是他的一种调侃，他只是还没有遇见合适的人，所以没有谈恋爱的想法。

朱生豪写的。
原句是：我想要在茅亭里看雨、假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。

结局很好，傲娇公主和一心只爱工作的直男相互理解，最后克服种种矛盾，最终幸福快乐的在一起了。