黎汝清小说湘江之战

对联融入了黎汝清的童年生活，学会了如何面对生活。

《春联琐记》读后感



春联，是我国传统文化。虽然饱经风霜，却仍然深受人们的喜爱。 春联，早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶。在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。足见其历史之悠久。



作者从小就爱思考，爱学习。他在寒假结束，学期开始时，在学校门前看到了一副春联:



学如逆水行舟不进则退，



心似平原跑马易放难收。



从此喜欢上了春联，一发不可收拾。后来逐渐学写春联，在乡里渐渐有了名气，大家都来找他写对联，让作者自己获得了更多的知识。对春联的喜爱和收集，对作者后来成为文学爱好者，由对文学爱好而又成为专门从事文学创作的文艺工作者，应该说是大有关系的!



作者喜欢研究春联，不就跟我们热爱看书一样吗?书是人类进步的阶梯，的确如此。读一副好的春联，就跟读一本好书一样。作者通过许多年文学的积累，终于成为了作家，是春联教会了他许多知识。读书不要贪多，而是要多加思索，大家在读书时，要细心品味，不能一知半解，要知道“读一本好书，就是和高尚的人对话。”



从现在开始，让我们为“中华之崛起而读书”!

　　《春联琐记》读后感



　　春联，是我国传统文化。虽然饱经风霜，却仍然深受人们的喜爱。春联，早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶。在公元964年除夕题于卧室门上的对联“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。足见其历史之悠久。



　　作者从小就爱思考，爱学习。他在寒假结束，学期开始时，在学校门前看到了一副春联：



　　学如逆水行舟不进则退，



　　心似平原跑马易放难收。



　　从此喜欢上了春联，一发不可收拾。后来逐渐学写春联，在乡里渐渐有了名气，大家都来找他写对联，让作者自己获得了更多的知识。对春联的喜爱和收集，对作者后来成为文学爱好者，由对文学爱好而又成为专门从事文学创作的文艺工作者，应该说是大有关系的！



　　作者喜欢研究春联，不就跟我们热爱看书一样吗？书是人类进步的阶梯，的确如此。读一副好的春联，就跟读一本好书一样。作者通过许多年文学的积累，终于成为了作家，是春联教会了他许多知识。读书不要贪多，而是要多加思索，大家在读书时，要细心品味，不能一知半解，要知道“读一本好书，就是和高尚的人对话。”



　　从现在开始，让我们为“中华之崛起而读书”！

sorry 没找到

　　一、回答：有关湘江的诗词如下
　　1、《再上湘江》唐，柳宗元。
　　好在湘江水，今朝又上来。
　　不知从此去，更遣几年回。
　　2、《渡湘江》唐，杜审言。
　　迟日园林悲昔游，今春花鸟作边愁。
　　独怜京国人南窜，不似湘江水北流。
　　3、《秋宿湘江遇雨》唐，谭用之。
　　江上阴云锁梦魂，江边深夜舞刘琨。
　　秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。
　　乡思不堪悲橘柚，旅游谁肯重王孙。
　　渔人相见不相问，长笛一声归岛门。
　　4、《晚泊湘江》唐，宋之问。
　　五岭恓惶客，三湘憔悴颜。
　　况复秋雨霁，表里见衡山。
　　路逐鹏南转，心依雁北还。
　　唯馀望乡泪，更染竹成斑。
　　5、《湘江曲》唐，张藉。
　　湘水无潮秋水阔，湘中月落行人发。
　　送人发，送人归，白苹茫茫鹧鸪飞。
　　二、扩展知识：
　　1、湘江简介：长江支流湘江，是湖南省最大河流。湘江，其源头有4种说法：一是传统的正源（俗称东源）为广西壮族自治区兴安县白石乡的石梯，河源为海洋河，北流至兴安县分水塘与灵渠汇合称湘江；二是南源，广西壮族自治区灵川县海洋乡龙门界；三是广西兴安县南部白石乡境内海洋山脉的近峰岭，河源称上桂河（白石河），往东流至西波江口称湘江；四是湖南省永州市蓝山县紫良瑶族乡蓝山国家森林公园的野狗岭，河源为潇水，在永州市的萍岛汇合广西来水称湘江。学界较流行的说法是白石河源。流经湖南省永州市、衡阳市、株洲市、湘潭市、长沙市，至岳阳市的湘阴县注入长江水系的洞庭湖。如海洋河为源，湘江干流全长844公里， 流域面积94660平方公里。以潇水为源，干流全长948公里，流域面积94721平方公里。
　　2、咏物诗简介：咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情。在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。古人很喜欢咏物，据统计，仅《全唐诗》已存咏物诗6261首，其中初唐504首，盛唐746首，中唐1455首，晚唐3556首。

是被五个学生用板砖打死的!

枣园春色

音色清脆有如美玉，优美动人有如仙乐的笛声，自古以来深受文人雅士，和普罗大众的喜爱，历代诗篇文献中，描写笛声妙韵的词藻，美不胜收，多不胜数，但仍不及打开心窗所听到的一曲半阙笛韵飞声那样来得真切，和令人神往！

《枣园春色》，一曲描绘了明媚的枣园春色，表现了延安农民无比喜悦的心情的笛子独奏曲子。本乐曲通过流畅华丽的旋律和北方梆笛擅长的垛音、历音、滑音等表现手法，生动地描绘出枣园春天欣欣向荣的景象。

传说舜帝晚年时到南方巡察，在一个叫 做“苍梧”的地方突然病故，按照明代王象晋 在《群芳谱》一书中所记载的，娥皇和女英闻讯前往，一路失声痛哭,其情形与孟姜女和韩 娥不相上下，而她们的眼泪沿途洒在山野的竹子上，之后形成了美丽的斑纹，世人称之为 “斑竹”。

娥皇、女英，相传为是中国古代华夏神话传说中帝尧的两个女闭桐模儿，姐妹同嫁帝舜为妻。舜继尧位，娥皇、女英为其妃。

后来舜至南方巡视，死于苍梧。二妃往寻，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，泪染青竹，泪尽轮笑而死，因称“潇湘竹”或“湘妃竹”。自秦汉轿缓起，湘江之神湘君与湘夫人的爱情神话，被演变成舜与娥皇、女英的传说。后世因此又称二女为“湘夫人”。

是湘江战役。凤凰嘴是湘江战役中伤亡最惨重的一个渡口，一个个红军战士将年轻的生命留在了桂北大地。

湘江战役是关系中央红军生死存键漏亡的一战。 1934年11月27日至12月1日，中央红军在湘江上游广西境内的兴安县、全州县、灌阳县，与国民党军苦战五昼夜。

湘江战役，是我军历史上损失惨重的一场战役。经历此战，红军从出发时的8.6万人锐减到3万人，少共国际师损失过半，红5军团伤亡惨重，红34师几乎覆没。它是红军将士此春英勇血森亮耐战的英雄篇章。