五祖弘忍禅师最上乘有声书

弘一法师纪念堂位于大悲禅院内的大悲殿西侧偏室 。堂门前悬挂老居士龚望用鸡毫所书的汉隶“弘一法师纪念堂”金字匾额。纪念堂内正中悬挂中国著名大画家徐悲鸿先生的为弘一法师所作的油画肖像的仿制品。画像前设案，案上供奉弘一法师盘膝端坐的铜像，高约1米，神情安逸 ，满面慈祥，为弘一法师得意高足广洽法师所捐制的。弘一法师像左右悬挂楹联一副，上联是：“发心来正觉”，下联是：“忘己济群生”，两端是影印法师的手书《阿弥陀经》的前后段。
纪念堂两侧悬有玻璃镜，有法师生平简介， 《华严经偈》影印件、翻照的大师玉照以及书法篆刻影印件。有展柜四个，陈列大师手书佛经、著述的影印件，另有今人所作弘一法师年谱、传记、纪念文章等书件，供瞻拜和怀念。

宗派太多，香火的繁荣已超过了佛法的真谛，所谓形式越来越大于实质。理论可以传承，但实践却变得苍白无力。也是对我辈弟子的告诫。阿弥陀佛。

靠的是开悟了。

二祖神光，他向达摩断臂求法。三祖僧粲，四祖道信

二祖神光，他向达摩断臂求法。三祖僧粲，四祖道信

我的理解，禅宗的本源是--------“明心才能见性，自性即是佛性”。
佛法中没有讲到---什么---是“佛法”，没有佛法的时候，一切法皆为“佛法”。

修行人得知道凡夫有三心：过去心，未来心，现在心。

同时必须悟到三心不可得，才能真正开悟。

不住三心，才能真正做到无所住而生其心！

1.过去心不可得：过去的事情已经过去了，莫记挂它，不住过去，过去心自灭。

2.未来心不可得：未来事尚未至，莫盼望，莫担忧，不住未来，未来心自灭。

3.现在心不可得，现在的事正在发生，无论好坏事，刹那刹那间生灭无常，静观其变好了，不住现在，现在心自灭。

三心不可得，三心自灭。

三心已灭故，心无所住。

心无所住故，心无挂碍。

心无挂碍故，无有恐怖。

无有恐怖故，远离颠倒梦想，得究竟涅槃！

万法由心生，不住三心，自然不住万法。

——万法毕竟空，心无所住，是人入佛道。

出家听方丈说去吧。

禅宗也称“佛心宗”，认为“一念迷即众生，一念悟即佛陀”。在这一点上，禅宗与其他各个宗派都是不一样的。
迷与悟完全在于自己的主观感受，旁人是无法知晓，也无法理解的。
同一事物，各人有各人的理解，也就有各人的感悟。
有人问某禅师，“你能否告诉我，开悟之后会有怎样的感受？”禅师答，“在山脚下，有人问从山上下来的人，山上有什么？有人说，山上有树，有草，还能看到山下远处美丽的风景，很值得一看。也有人说，别上去，山上空空荡荡，什么也没有。还有人说，山上空气新鲜、万物空明，令人心旷神怡，上去吧。此人反而不知道该不该上去。”禅师告诉这人，“待你进入禅的境界，你自然就知道了。而且你的感受也无法告诉别人。”
佛教各个宗派各有各依据的经典，对同一经典也各有各的解释，这是可以理解的。但不应用自己的理解去否定别人的理念。对吧？

六祖慧能针对神秀的诗写了＂菩提本无树．．．＂五祖心中惊叹，怕有人要嫉妒和害他(如最有希望继承衣钵的神秀)，就命人搽去，说："也未见本性"

第二天，五祖偷偷来到碓房，见慧能负着石碓奋力舂米，感叹道：求道之人，为法忘躯，就应该这样啊。于是问：米熟了没有？慧能答道：米早熟了，只差没有筛子。五祖用拐杖在碓上敲了三下走了，慧能会意，三更时来到五祖住处。五祖为慧能讲金刚经，至应无所住而生其心。慧能大悟，一切万法不离自性。

　　三更受法，没有一人知道。五祖又把世代相传的衣钵正式传与慧能，令他为第六代祖，广度有情，流布将来，无令断绝。

　　五祖吩咐慧能：你必须快快离开，否则怕有人会害你，不到必要的时机，不要把自己是禅宗六祖的身分讲出来，免得僧人来争夺衣钵。

　　慧能急急逃到韶关曹溪，又被恶人寻逐，于是避难于猎人队中，过了15年的隐居生活。

　　一日，慧能想，现在是弘法的时候了，不能逃一辈子。于是来到广州法性寺，当时法性寺主持印宗法师讲经，风吹幡动，一僧说是风动，一僧说是幡动，争论不已。慧能上前说：不是风动，不是幡动，仁者心动。众人大惊，印宗法师说：行者定非常人，久闻五祖衣法南来，难道是行者吗？慧能说：不敢。于是取衣钵出示大众。不久慧能来到曹溪宝林寺，在那里开山传法。从此，形成禅宗的南派。