丹辉语言表演快板理论

长寿村
长白山有个长寿村，松柏长青遍地花，
能活到一百岁的在那儿都不算啥。
有位记者怀疑这是虚假，
专门到长寿村亲自去调查。
这一天，他走到村头一棵松树下，
见到了一位年迈苍苍的老大妈。
看年纪足有九十岁，
坐在石阶上连腰板儿全不塌，
一针一线正把那鞋底儿纳，
看样子耳不聋来眼不花。
雪白的头发梳着个小抓髻，
最奇怪的是还把那红头绳儿来扎！
这位记者上前就问话，
满脸陪笑叫了声老大妈：
「大妈，请问您今年高寿哇？」
老大妈抬头一笑露出满嘴牙：
他面色红润很萧洒，
站起身来把话答：
「我今年九十九啦，岁数还小哪。」
「啊！您都九十九了岁数还不大！
哎哟，我奶奶要活着今年才七十八。
老祖宗，您今天有喜事儿吧？
怎么您还把那红头绳儿来扎？」
「喓，这红头绳儿呀？
说出来你可别笑话，
早晨梳头是我婆婆非要给我扎。」
「啊！您还有婆婆？那比您还得大呀！」
「比我大多啦，我婆婆今年壹佰贰拾捌。」
「哇！！」记者听了非常惊讶，
「哎呀，长寿村的长寿老人可真是不虚夸呀！
老祖宗，劳您驾快领我去见见她。」
「好吧，咱们一块儿说会话，
不过你得明天来，
今天见不着她，
我婆婆没在家，
去看她的娘家妈！」

金者，坚刚永久不坏之物；丹者，圆满光净无亏之物。古仙借金丹之名，以喻本来圆明真灵之性也。此性在儒则名太极，在释则名圆觉，在道则名金丹。名虽分三，其实一物。儒修之则为圣，释修之则为佛，道修之则为仙。三教圣人皆以本来真性为成道之本也。愚人不知，或用五金八石煅炼成药为金丹者，非也；真性在大造炉中，经火煅炼成熟，与天地同长久，与日月同光明，岂凡世有质之物能成哉？

于丹论语心得内容简介

《百家讲坛》栏目一贯坚持“让专家、学者为百姓服务”的栏目宗旨，栏目在专家、学者和百姓之间架起一座桥梁--“一座让专家通向老百姓的桥梁”，从而达到普及中国优秀传统文化的目的。《百家讲坛》栏目坚持“《百家讲坛》，坛坛都是好酒”的节目制作理念，不断培养专家、学者的公众意识，不断强化媒体为受众着想的服务意识。

《论语》，流传 2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。《论语》的真谛，就是告诉大家。怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。

灰色的孔子又必须链接多彩的世界。这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂;也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保证了活力。这也就是和谐。

于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。链接是广泛的，东西南北，古今中外。主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。

全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。



《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。

但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢?

要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提:一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知(智)”。

那么究竟什么是仁呢?孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。

老师只回答了两个字:“爱人。”真正爱他人就是仁。

樊迟又问，什么叫“知(智)”?

老师同样回答了两个字:“知人。”了解他人就是有智慧。

可见，我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。



于丹庄子心得内容简介

庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。他的文章气势磅礴，纵横恣肆;他的思想深邃宏阔，笼盖古今;他的寓言想像奇特，寓意深远;他的风格嘻笑怒骂，了无拘囿。

他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子到底是一个什么样的人呢?

百家讲坛，坛坛都是好酒!本书以作者在所作同名讲座为基础整理润色而成。

本书主要有以下内容:

庄子何其人:人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。

境界有大小:所有的荣华富贵，是非纷争都是毫无意义的，当你具有大境界时，才能理解什么叫做天生我材必有用，才能有一个快乐的人生。

感悟与超越:要想真正感悟“逍遥游”的境界，就一定要能够超越名利。而有一个淡薄的心态，是超越名利的基础。

认识你自己:我们习惯于自以为是，就会好心办坏事。我们又经常会被外部评价所影响，不能真正认知自己的内心，在所谓的潮流中迷失了自己。

总有路可走:庄子借用了一个个外表丑陋近乎狰狞的怪人，来表达了自己的一个观点:无论人生遇到什么情况，世界上总有路可走。

谈笑论生死:庄子之所以能够笑谈生死，是因为他悟出了生死的真谛，那就是，生和死，不过是一个形态的变化。

坚持与顺应:“内不化”就是不要受变化万千的外部世界影响，“外化”就是对于外在的社会环境要通达顺应，否则将无法在社会中安身立命。

本性与物性:人的物质欲望是没有止境的，在疯狂追求物质利益的同时，人们也就失去了幸福的生活。

心态与状态:决定人生成功的，绝不仅仅是才能和技巧，而是一个人面对生活的心态。

大道与自然:《庄子》寓言故事无论是尖酸刻薄，还是讽刺挖苦，奥秘只有一个，那就是“大道合乎自然”。



据说大清乾隆皇帝下江南的时候，在镇江金山寺，他问当时的高僧法磐:“长江中船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊?”



法磐回答:“只有两条船。”



乾隆问:“怎么会只有两条船呢?”



法磐说:“一条为名，一条为利，整个长江中来往的无非就是这两条船。”



司马迁在《史记》中说过:“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”除了利，世人的心中最看重的就是名了。多少人辛苦奔波，名和利就是最基本的人生支点。

《于丹<论语>心得的激荡与感悟》讲座之《智者不惑》

智者知人知己



但是，其实这样的一种提升，也仍然是要辅助其它元素的。为什么孔子说你还要了解别人呢?就是因为“智者不惑”。真正的大智慧，应该是能让我们减少迷惑的一种通途。



什么是智者?智者知人而已，无非就是真正地了解别人。其实了解别人容易吗?我在这里还不跟大家讲，你想想你了解你邻居吗?了解你团队吗?了解你学生吗?



我觉得都说得太远，我只问大家一个问题:你是不是了解自己?第二个问题:你是不是了解身边的亲人?如果你这两个问题都说:我了解!那你就是大智者，很不容易。因为我们人对自己的评价，是永恒的斯芬克斯之谜，人最难评价就是自己。



定呼内外之分，辩乎荣辱之境



所谓“崇辱不惊”，人真正在面对大荣辱的时候，内心对自己还有判断吗?比如说无故加之，世界上有些羞辱就这么来临了。当韩信胯下受辱的时候，他当然可以为一时的尊严拔剑相向，他的小命可能就放在那儿了。他日后就不会成为淮阴侯，为汉高祖刘邦决胜于千里之外了。所以他在那时候想一想，人为了未来，有时候可以忍受当下，他可以坦然受之。其实难得的是淮阴钫嬲?蠖ㄌ煜轮?螅??挥猩必苏庑┤耍?炊?笱绫隹停?颜庑┤饲牖乩础R簿褪撬担??芑嵋粤硗庖恢址绞剑??蒙??淖鹧稀?/p>



那么一个人有光荣的时候，当满世界的光环鲜花掌声笼罩于他的时候，还会评价自己吗?这个时候也很艰难。世界上有很多成功人士为什么会自我膨胀，是因为你把太多偶然的因素视为生命的必然。内心就缺少一种敬畏，缺少一种如履薄冰、如履深渊的一种谨慎心情。



扁鹊三兄弟，谁的医术最高?



大家都知道扁鹊这个名字。这位与华佗齐名的天下神医，他真正的神奇并不只在于神奇的医术，而是他对自己永远保持清醒地评价。



有一次魏文王召见他，问他说你家的三个弟兄我听说都学医，那么谁的医术最高啊?扁鹊脱口而出:我大哥的医术最高，我二哥其次，我最差。魏文王就很惊讶，问:那你为什么名动天下，他们两人一点名气没有?扁鹊说:我大哥的医术之高，他一个人可以做到防范于未然。这个人病未起之时，他一望气色便知，然后用药把你调理好了，所以天下人都以为他不会治病，他一点名气都没有(群众大笑)。也就是我们今天所谓的健康保健。



我二哥的能耐是能治病初起之时。一个人以后他要酿成大病，咳嗽感冒的时候，他用药将他治好了。所以我二哥的名气仅止于乡里，认为是治小病的医生。我呢?就因为医术最差，所以一定要等到这个人病入膏肓、奄奄一息，然后下虎狼之药、起死回生。好了，全世界以为我是神医。



想想看，像我大哥这样治病，人的元气丝毫不伤;我二哥治病，这个人的元气稍微有点破损，马上补救回来; 像我这样治病，命是捞回来，元气大伤过半。你说我们三个人谁医术最高?



区分内心外在 明辨荣辱



其实这个故事，我想是每一个成功人士都应该记在心里。这个世界上太多成全与偶然，并不一定要为外界一切迷惑，时而高兴时而沮丧。



《庄子》里头有一句话，我想也是一个人生的境界:“举世而誉之，而不加劝。”当全世界都夸你的时候，你也不加劝勉，不往前多走一步;“举世而非之，而不加沮。”当全世界都在非难、责怪、说你错了的时候，你内心也没有丝毫沮丧。



“定呼内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。”一个人要能够确定自己的内心和外在有什么区分，要能够明辨荣辱，做到这样也就可以了。也就是说，外在哪怕有一万个声音，就算内在只有一个声音，它也是内心的判断。什么样的人有这样笃定的判断呢?智者有，这就是智者才不惑。



惑:外在和内心的较量



看汉字迷惑的”惑“，上面是或者的或，下面一个心。什么叫做或者?数学里有或然率。就是可以这样，可以那样，视为或者。其实这个或者，就是外在丰富的选择。今天的世界选什么都可以，但是你能选得好吗?取决于你心的大与小。我们想一想，外在的一个和内在的一个心，两者之间一直在抗衡。如果外在很大，内在很小，被压垮了，你就陷入迷惑。如果外在不变，内心很大，拖住了，视为不惑。



所以惑与不惑，就是外在世界和笃定内心的较量，这是一生的较量。不一定是人至四十会不惑，人的迷惑是伴随一生的，没有哪一页神奇的日历撕下去，突然就变成智者。人心的感悟都是终其一生的。所谓智者不惑，其实是考量了我们内心太多太多的判断。



一个真正的智者，他可以随时看清生活里面每一点有什么机遇，又充满了什么样的迷思。



智者能看清机遇



我们这个世界是有职业规则，但是简单地顺应规则并不是大智者，大智者永远能够听见世界各个角落的声音。我曾经看到一个很有意思的故事，讲到一个大电信公司所做的招聘。一间很大的公司招收一个简单的蓝领公众，会摩尔斯密码(Morse Code)发报的人。



很多人去应聘，到了那里发现招聘环境很嘈杂，在一个非常大的大平面，办公室系统人来来往往，空气里面很吵杂。这些人被安排坐在两排长凳上，走进里面去面试。这些人就坐在这里在等。



一小时过去，没人叫;两小时过去没人叫。这时一个迟到的小伙子来了，到的时候凳子上都没座位了。他在旁边站了一下，突然之间就直奔小门进去了。十分钟之后，人力资源经理带着这个小伙子出来，向大家道歉，说对不起，你们可以回去了，这个职位已经是他的了。



应聘的人很不服气，问什么我们等了两小时都没人叫，他一进去就给了他?不甘心啊!经理就说出了一个秘密:“其实从你们各位坐在这里的那一刻起，这么吵杂的空气中，一直有一种摩尔斯密码在发报，一直在说:说谁听懂这种摩尔斯密码，请直接走进小门。但是你们都没有听，走在那里等人叫你们。而这个小伙子一进去就说:我听懂了。’其实我相信你们每一个人都听懂摩尔斯密码，但我们要的不是一个简简单单的发报员，而是用耳朵可以在世界上敏捷捕捉信息的人。”



什么是智者?不一定是在限定规则下，去应循守旧的人。真正的智者是打破规则，视为君子不器，也就是无所不在的去捕捉你的机遇。



韩国人有个比喻说得好，世界上有一种怪物，前脸长满了头发，所以他迎面走来时，永远面目不清。但是从你身边走过去，你突然知道他是谁，伸手一抓……对不起，它后脑勺是个秃子，所以你什么都抓不住，眼睁睁看他走远。这个东西的名字就叫作机遇。



所以说机遇这个东西，永远是在它面目不清、迎面走来时，你劈头可以抓住;一旦他到身边，你看清的时候，永远就错失了。



所以其实人怎么看清机遇，这是智者的心怀。所以真正的智者，是在我们的生活中有所辨析，辨别出世界很多内心的愿望。



智者交友-损者三友，益者三友



我们说:智者可以去实践吗?孔子也教了人很多的智慧。他告诉你，人的一生要交很多朋友。有损者三友，益者三友。三种好朋友:有质有量有多闻。交正直的朋友、宽容的朋友，博学的朋友，自己就成长了。也有损者三友:有偏僻、有擅肉，有片宁。那种巧言令色、阴险狡诈或者使心思，或者脾气暴躁的，这都不是好朋友。



人要用智慧，在交朋友的时候打开世界一扇一扇窗子，使自己的人生过得更好。这不就是大智慧吗?

于丹教授《论语》心得用最朴素语言，讲述了两千五百年多年前孔夫子和人们说过的最简单的道理：人是值得敬重的，人又是应该自重的。



我们努力创建和谐社会，而真正和谐是什么呢？我们今天常说的，天时、地利、人和，让世界充满爱，这是《论语》对我们现代人的启发。



人人都想过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。我们的眼睛，看外界太多，看内心的太少。



你宽容一点，其实给自己留下了一片海阔天空。



社会竞争越激烈，越是要调整好自己的心态，更要调整好与他人的关系，遇事要拿得起放得下。



关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。



“予人玫瑰，手有余香”



孔子的《论语》穿越沧桑，传递到了今天，让我们现代人仍然得到温暖，而他们在千古之前，缄默微笑着，注视着，看我们现代人仍然在他们的言论中受益。

讲的不好，孔子是有理想的，孔子伟大之处也在于他的理想，尽管其理想有对有错。而于丹没有讲出孔子的思想理念

自己买书看去

在家靠父母，出门靠朋友

——读于丹《论语心得》

于丹教授是这样明确地阐述自己的心得：“《论语》告诉大家的东西，永远是最简

单的。我最欣赏的，也就是于丹教授对《论语》的这种简单，快乐的感悟。

在家靠父母，出门靠朋友。这说明社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活、事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又该怎样来分辨好朋友和坏朋友呢？

其实，人这一生中，有什么样的朋友，就能直接反映他是一个什么样的为人。因此， 好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚，人以群分。 他（她）是一个什么样的人，你只要观察他的社交圈子，从这样一个外在的环境中，可以看到他自己内心的价值取向。那么论语中鼓励交什么样的朋友呢？很简单，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。

先来说说三种好朋友。所谓益者三友，就是友直、友谅、友多闻。第一种是友直，也就是这个朋友为人要正值，要坦荡，要刚正不阿。一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地，这是一种好朋友。因为他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的时候给你勇气；他可以在你犹豫不前的时候给你一种果断，这是一种好朋友。

第二种是友谅，也就是宽容的朋友。其实，宽容是一种美德，它是这个世界上最深沉的美德之一。我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，或有时候过分的苛刻，还有一种是批评，都不如宽容的力量来得恒久。其实，有时候最让我们内心受不了的，是一个人在忏悔的时候，没有得到他人的怨气，反而得到淡淡的一种包容。所以，有一个好朋友，他会给我们内心增加一种自省的力量；宽容的朋友不会使我们堕落或者更多的放纵自己，反而会让我们从他人的内心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、

第三种叫做友多闻。在先秦时代，不像我们现在有电脑，有这么发达的信息，有铺天盖地的媒体。那个时候，人要想广视听，怎么办呢？最简单的一个办法，交个好朋友，让你朋友把所读的书的那些间接经验，转化成你自己的直接经验系统。当你在这个社会上感到犹豫彷徨，有所踌躇的时候，到朋友那里，以他的广见博识为你做一个参考，来帮助自己做出选择。所以，结交一个多闻的.朋友，就像翻开一本辞典一样，我们总能从他人的经验里面得到自己的一个借鉴系统。

《论语》中的益者三友就是正直的朋友，宽容的朋友，广见博识的朋友，这就是孔老夫子所称道的三种好朋友。那孔老夫子所说的三种坏朋友又是些什么样的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那当然，每一个人的生活不一样，遇到的情况也不一样，很有可能遇到一件事，你还迷茫的时候，你的朋友先怒了，先告诉你这件事情不能这么做。

第二种叫做友善柔,这个正好相反，是脾气特别优柔寡断的朋友。我们发现，过分优柔寡断，他其实在浪费你的生命能源。可能你要去辞职了，你说有一个机会要下海或者跳槽，你去问朋友.朋友说,想想吧，你现在的工作也不错呀，你要是万一走了，你什么什么就丢掉了。

至于第三种，所谓友便妄，是最坏的一种朋友。大家都知道佞臣之说，佞，就是那种心怀鬼胎的，有心计的，要以一种不择手段的方法去谋取个人利益的这种小人。他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人，但是，这种人往往会打扮出一副善良的面孔。由于他内心有所企图，所以，他对人的热情，比那些没有企图的人，可能要高好几十倍。如果你一不小心被这种人利用的话，那么，你就给自己的一生套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这其实在考验我们自己的眼光和知人论事的能力。

损者三友，益者三友，它告诉你，人这一辈子，做的所有事情，内心是应该以朋友作为一个坐标的。这种标准，有可能是防微杜渐的，不见得这个朋友作出多么伤大雅的事情来，哪怕就是一个苗头，你就会觉得：这个人做我的朋友，可能是我的危险。

《三五历纪》上说，盘古在天地之间是“神于天，圣于地”，就这六个字。“神圣”这个词我们熟，老在说有我们神圣的理想，神圣的抱负，对吧？什么是“神圣”呢？人在天地间，头顶苍天，脚踩大地。“神于天”，就是指你在天地上有思想的翅膀，可以飞扬做一个神仙。在大地上用双脚去行走，去努力做事，做一个圣贤。当一个人在他自我生命里面可以快乐如神仙，在社会人格上承诺如圣贤，这就是“神于天，圣于地”。

  　 里面主要讲了5个方面的内容 。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　１对待生活缺憾的态度——承认现实中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足。　　　　　　　　　　２.弥补这种不足需要的心态——内心的淡定与坦然，心胸开阔，不患得患失，真正的勇敢。　　　　　　　　　　　３.真正的勇敢与匹夫之勇的区别：前者胸怀宽广，志气高远　；后者盲目冲动　，没有内涵。　　　　　　　　　　　　４.生活中有许多不如意甚至不合理的事，我们无法改变事实，但我们可以乐观的心态接受它。　　　　　　　　　　　　　　　　５.与人的心灵交往，技巧不是最重要的，最重要的是一颗敞亮仁厚之心　　　　　　　　　　　　　　　　　　（于丹老师的《论语心得》很值得一看，去看原书对你的帮助会更大｝　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（希望我的回答对你有所帮助，谢谢。）