相声妙严去语

“妙悟”一词并非
严羽
首提，但作为
诗歌
审美质素和
思维范式
这一
理论
范畴
而言，则无疑是由他率先将其体系化。“妙”这个范畴性术语本来自
道家
，被用作体现“道”的无限性、深邃性和不确定性的界定语，并借以说明
宇宙之道
的高远深邈。“妙悟”在严羽这里，更多地偏重于“悟”的层面，也即从根本上规定了诗歌的审美
范式
和
思维方式
是直觉的和非逻辑性的。“悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟”（《诗辨》），在严羽的意识当中，唯有“妙悟”，方是最大限度地接近诗之
本质
的
艺术思维
方法。那么，在诗歌美学中，“妙悟”又是如何体现的呢？
首先，“妙悟”是诗家必须具备的一种思维能力和认知能力。也就是所谓的“悟性”，通俗点讲是禀赋或潜质。无论是
禅家
还是诗家，都承认人的本性之中具有天生能力的成分。对于诗家来说，“妙悟”是高于一切的，
学诗
者必须要懂得诗歌的
艺术
规律和创作
技法
。诗之所以成为诗，就在于诗具有属己的内在
规定性
，这是与其他
文学体裁
的根本区别之所在。一个欲要对诗歌进行鉴赏或从事写作的人，必须对诗歌的
本质属性
有一定的认识，能够甄别出诗歌的真伪、
优劣
，能够识诗之“妙”之所在，
其次，妙悟是学诗者应有的一种思维方式。严羽在这里将“妙悟”与“学力”相对提出。他认为
韩愈
在学力上强于
孟浩然
，但诗歌的
艺术魅力
却逊于他，原因就在于孟浩然作诗多用“妙悟”之思维方法，
发自内心
地去体悟
审美对象
，是灵感的自然流淌，强调直观感觉和对对象的心领神会，是一种豁然开朗的形象思维。
再次，“妙悟”是衡量诗歌艺术境界高低的标尺。严羽把“妙悟”看作诗歌创作的关键，在诗歌创作的体察、运思、动笔、修改等各个阶段都需要创作主体去感受、体验、领悟和创造，也就是说
，“悟”之程度的深浅直接关涉到作品艺术成就的
高下
优劣

《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂”

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