清韵大鼓俞伯牙摔琴

他的知音没了。

　春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴。

浪说曾分鲍叔金，谁人辨得伯牙琴！
干今交道好如鬼，湖海空悬一片心。

忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。
但见一杯土，惨然伤我心！
伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。
来欢去何苦，江畔起愁云。
子期子期兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。

势利交怀势利心，斯文谁复念知音！

伯牙不作钟期逝，千古令人说破琴。

俞伯牙摔琴谢知音摔的是瑶琴(用玉装饰的琴,相传是伏羲氏造的).

因为俞伯牙觉得今生唯一的知音已经不再了，再也没有人能听懂他点的心声和琴声了，所以摔琴，终身不复鼓。

那一刻，我的世界阳光灿烂；

　　那一刻，我的世界春暖花开；

　　那一刻，我的世界芳香四溢。——题记

　　流水潺潺，琴声悠悠，弦音绕耳。听，竹林中，子期与伯牙正合奏一曲高山流水。那水的轻柔，那山的豪迈，那一个个跳动的音符完全把它们呈现出来。那音绝非弦音，那是心中的声音，是两颗怀着真诚的心，相互碰撞，相互交缠发出的肺腑之音……我感动了，我也伤心了。

　　我感动的一塌糊涂。

　　钟俞之交，惊天地，泣鬼神。一个隐居山林之人，一个精忠报国之士，因为拥有共同的音乐梦想，因为怀着相同的真诚之心，走到了一起。他们观世界，谈音乐。可是国家需要人才，于是伯牙不得不再去报效国家。他们相约十年后再次相见，再度把酒言欢。声声誓言，句句肺腑，可天公不作美，子期先逝了，他不得已违背了十年的那个誓言。而伯牙，朝廷命官，十年后，他再次来到了此地，到处打听伯牙子期的消息，可结果是那一堆黄土和那一块冰冷的墓碑。他伤心、绝望，悲伤中噙着泪水，在子期墓前，独奏一曲高山流水。曲调激昂却又夹杂着一份悲伤，这伤只有他懂，只有他才知道那种失去知己的悲痛。收曲时，弦断，余音绕山林而不休。弦断，心死，伯牙誓言从此再不复鼓。那一刻我才懂什么是真诚，什么是“千载难逢一知己”，我被这颗赤诚的心所打动，那一刻，我的世界春暖花开。

　　我伤心的痛不欲绝。

　　钟俞之交，感人肺腑，今人之事，痛不欲绝。面对这惊天动地的钟俞之交，我敢问今人呢？他们早已被利益蒙蔽了的双眼，早已被金钱腐蚀了的灵魂，早已被权利充满的大脑，它们何谈真诚？何谈钟逾之交？何谈知己？天无言，地无语，一切都在沉默，一切都在自省……

　　听，那弦音，甚是悲凉，那是伯牙失去子期之痛，那也是伯牙看待今人所行之事之痛。

　　我看到伯牙因子期仙逝而不再复鼓的时候，我的内心被这种深情所打动，那一刻，我的世界春暖花开，那一刻，我才真正认识到：原来这个世界存在那一份真诚。

知音难觅
——《伯牙绝弦》读后感
昨天,我们学了一篇课文——《伯牙绝弦》.这篇文章主要讲的是：俞伯牙善于弹琴,钟子期善于听琴,钟子期就成了俞伯牙的一个知音.钟子期去世了以后,俞伯牙以为世上再也没有他的知音了,就摔坏了琴,折断了弦,终身不再弹琴了.
我很了解他的这种心情,因为我也想找到我自己的知音,我的手风琴已经练到八级了,可是还是没有遇到我的知音,我好伤心呀.
俞伯牙学琴时还有一个小故事呢,这个故事是这样讲得：俞伯牙和他的师傅学琴,可是他弹得音准了,却没有感情.他的师傅就把他带到一座岛上,让他感受大自然.十几天后他的师傅来接他,他不但弹得有感情了还做出了《高山流水》这首曲子.后人就用“高山流水”这首曲子来比喻知音难觅了.
读了这篇文章我读懂了干什么都要重情重义,还懂了知音难觅——寻找知音真困难呀

“高山流水琴三弄，明月清风酒一樽”“钟期久已没，世上无知音。”人们把真正了解自己的人叫做“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅。但这种真正了解自己的人有几个？寥寥无几。
你拥有过么？你遇到过么?你曾错过么？我没有，但我知道：知音难觅。俞伯牙摔琴谢知音，世上又有几个像俞伯牙那样在乎知音，肯为知音摔碎自己的爱琴，又有几个肯为知音放弃自己的酷爱。同样，寥寥无几。
“ 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”仔细咀嚼，你读懂了什么？我懂了，我知道了伯牙的悲痛。人生在世，知音又有几何？如果说知音太难寻找，那知心朋友你有么？你会设身处地的为她或他想过么？
我有过一个知音，但因我的任性而放弃。现在回想起来，好后悔。
知音，不会去欺骗你。知音，不会去背叛你。重情重义莫过于知音，高山流水莫过于知音。其实，伯牙绝弦的真正意义，我体会到了，那就是——珍惜！
珍惜，两个字？不是！包含了多少？无人知晓。只是我知道，知音，可能是你最讨厌的人，可能会是最关心你的人。朋友，听我一句，从现在起去珍惜，珍惜你身边的每一个人，不要等错过了，或是失去之前，或是失去了，才懂得珍惜！

原文:伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰:‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。



简单翻译:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。俞伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。俞伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，俞伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和珍惜。这就是那段伯牙摔琴谢知音的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。

最早记述伯牙钟子期知音佳话的是秦代吕不韦的门客所编成的《吕氏春秋》。其中云:“伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰:‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少选之间，而志在流水，钟子期又曰:‘善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水’钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”其他如《列子·汤问》、《荀子》、《韩诗外传》、《淮南子》、《说苑》、《风俗通义》、《五知斋琴谱》、《大别山志》、《琴台纪略》等都有记载，可谓史不绝书。特别是明代冯梦龙所编小说《警世通言》及后人所编的《今古奇观》，使“俞伯牙摔琴谢知音”故事更加大众化、民间化，以致家喻户晓，是流传最广的“武汉故事”。