二人转鼯鼠闹东京

不是梧鼠五枝而是梧鼠五技梧鼠五技【发音】 wú shǔ wǔ jì 　　【释义】 梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误；五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。 　　【出处】《荀子·劝学》：“螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。” 杨倞 注：“梧鼠当为鼫鼠，盖本误为鼯字，传写又误为梧耳……五技谓能飞不能上屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” 　　【用法】偏正式；作宾语；含贬义 常用：生僻成语, 年代：古代成语。

“梧鼠技穷”，语出《荀子·劝学》，战国时学者荀卿在他的这篇名作中，劝导人们要努力学习。他全篇运用了许多生动的比喻，论述关于学习的目的、态度和方法等问题。其中在谈到要求专一精深、切忌自满于一知半解的一段中，道：“……螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。” 　　螣蛇是一种龙，没有脚，但能腾云驾雾，飞游空际；而梧鼠虽有五样技能，实际却一样也不行。 　　比喻似乎什么都懂一点、而又什么都不高明，就叫“梧鼠之技”、“梧鼠五技”。比喻仅有的一点本领已经使尽，再也没有别的办法了，就叫“梧鼠技穷”，和“黔驴技穷”意思相仿。不过“黔驴”还有貌似强大的含义。（参看“黔驴技穷”） 　　至于梧鼠究竟是一种什么动物，古来说法不一。有的说梧鼠即鼯鼠，宋朝黄庭坚诗：“五技鼯鼠笑鸠拙”。据《尔雅》：鼯鼠，形似松鼠，尾长，腹旁有飞膜，目前肢之腕起，至后肢跗部而达尾根，能在树上飞跃。有的说，所谓“梧鼠五技”的梧鼠，其实是鼫鼠，误写而作“鼯鼠”，再误而作“梧鼠”。《说文》就是把鼫鼠称为“五技之鼠”，并说它的“五技”是：“能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。” 　　但又有人说：鼫鼠岂不就是硕鼠吗？《诗经·魏风》有《硕鼠》诗：“硕鼠硕鼠，无食我黍……”硕鼠是一种大老鼠，没有听说它能飞，更没有什么“五技”。《古今注》说：“蝼蛄，一名天蝼，一名螜，一名硕鼠。有五能而不成其技：一飞不能过屋，二缘不能穷木，三没不能渡谷，四穴不能覆身，五走不能绝人。”不错，蝼蛄确有这五样技能。原来所谓“五技之鼠”就是蝼蛄。这样，把《古今注》和《说文》的说法结合起来，倒完全可以解释通了。 　　清朝朱骏声《说文通训定声》说：《荀子·劝学》中所谓的“梧鼠”，有人认为是“鼫鼠”，也有人写作“硕鼠”，但不是《诗经》所说的那种硕鼠。我们不妨加以补充，说成这样：《荀子·劝学》中的所谓“梧鼠”或“鼯鼠”，应作“鼫鼠”或“硕鼠”，但不是《诗经》所说的硕鼠，而是蝼蛄的别名；“五技之鼠”就是蝼蛄。

出自明代短篇公案小说集《龙图公案》的第五十八回，《龙图公案》又称《龙图神断公案》。

故事简介：五只久在西天听经的老鼠成精，思凡下界。

相约用难香互通消息。

赶考书生施俊赴京途中遇到了鼠五。

鼠五化为酒店老板与施俊交谈，因其博古通今使施俊大相倾慕，鼠五好色，趁机将他家世过往套问清楚。

又用妖毒伤施俊后，扮作施俊模样去他家，与其妻缠绵多日。

施俊为道士所救，因毒伤误了考试，无奈回家，却撞见了假施俊。

真假施俊之争，先后惊动了县官、丞相、皇帝、太后，而鼠五为争得真施俊身份，也先后把自己的四个哥喊来帮忙，分别冒充县官、丞相、皇帝、太后。

最后官司送到包公手上，包公辨不明，只得上天求救，从西天请来玉面猫降妖。

玉面猫击杀四鼠，鼠五逃到如来面前，如来罚其下世，永世为盗。

此故事出自古典名著《三侠五义》中的一个 *** 段落。

北宋时期，江湖上有著名的三侠五义，其中五义又称五鼠：钻天鼠卢方、彻地鼠韩彰、穿山鼠徐庆、翻江鼠蒋平、锦毛鼠白玉堂，而三侠中的南侠展昭展熊飞因耀武楼献艺，被四帝仁宗赐号“御猫”并封为御前四品带刀护卫，在开封府包大人手下当差。

鼠猫虽同为侠道中人，但却因绰号相克的关系而心存芥蒂，引起了五鼠的不满。

五鼠之一的锦毛鼠白玉堂一怒离开陷空岛，上京找展昭挑战。

途中遇上善良正直而又手无缚鸡之力的赶考书生颜查散，白玉堂落魄乔装三试颜查散，因相互倾慕，结为异姓兄弟。

后颜查散遭人陷害入狱，白玉堂仗义相助，开封府寄笺留刀替颜查散伸冤，此案才得以昭雪。

后白玉堂夜入开封力斗御猫，逼展昭消除御猫之号，但因兵刃被展昭的宝剑巨阙削断，无果而归。

因不甘心，夜入皇宫杀奸题诗，搅闹太师府，奏章夹字救包拯。

做下天大的案子。

四鼠不放心他，先后入京找寻，最终为开封府众人分化瓦解。

老二韩彰离群，其余三鼠为给白玉堂脱罪只得配合开封府缉捕于他。

不想白玉堂一怒之下又到开封府计盗三宝，约南侠到陷空岛比试。

展昭不听蒋平劝告独自赴会，却中了白玉堂的机关埋伏，被困在岛上的通天窟内（该窟被白玉堂改名为“气死猫”），后经其他三鼠和三侠中的丁氏双侠丁兆兰、丁兆蕙相助，才被救出。

蒋平水淹白玉堂，众人一起劝服白玉堂，最终化干戈为玉帛，五义归顺开封，鼠猫共同辅佐包大人，造福百姓。