评书古代希腊神话

你的问题没说清楚啊

希腊文化与以后的罗马文化、基督教文化相比，它最大的特点就是一种感性之美，或者叫和谐之美。这种文化首先给你的感觉是美，美是没有理由的，美是不需要原因的。美就是打动你的感官，使你马上感觉到一种愉悦、一种激动，甚至是一种狂欢之感。这就是美。如果我们要把希腊的神灵，比如宙斯、雅典娜、阿佛洛狄忒这些神与继希腊文化以后的另一种宗教，也就是今天西方的主流宗教——基督教中的神做比较，我们就可以看出这两种宗教代表着完全不同的文化风格。基督教的神就是上帝，当然上帝可以以“三位一体”的形式出现：就是“圣父”、“圣子”、“圣灵”。“圣父”是作为创世主的上帝，“圣子”就是基督耶稣，“圣灵”当然是一个精神性的东西。我们把希腊的神与基督教的神做一个比较，我们立刻会感觉到，希腊的神给我们的是一种感性的东西，而基督教的上帝给我们更多的是一种道德上和精神上的抽象概念。换言之，我们在基督教的上帝面前更多感到的是一种敬畏之情，而在希腊神的面前更多感到的是一种愉悦之情。也就是说，我们更多地热爱希腊神灵，而我们更多地崇敬基督教的上帝。

特征一 “神人同形”

希腊的神灵在肉体上和我们人一样，甚至在一定意义上比我们人更发达、更美。希腊神话有两个基本特点：神人同形和同性。所谓“同形”就是神和我们一样，有着人的形态和肉体。希腊的神之所以被崇奉为神，不是由于他道德上的崇高，甚至也不是因为他比人更有智慧，而是因为他比人具有一副更加健美的肉体。男神之所以为男神，是因为他比男人更具有男性的特点；女神之所以为女神，也是因为她比女人更具有女性的特点。正是因其美，所以人们才将其奉为神灵。19世纪一位著名的美学家丹纳写了一本书叫《艺术哲学》，在这本书中他说：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神明。”因此，无论是希腊神话中的神明，还是希腊传说中的英雄，都具有人的形体，甚至比人更像人。正是由于希腊诸神在肉体上具有楷模性、典范性的特点，所以才被人们所崇尚。但是基督教的上帝却不是这样，耶稣也不是这样，大家都看过基督教最典型的象征，就是被钉死在十字架上的耶稣。耶稣之所以让人们景仰，并不是由于他的肉体之美。首先，他的肉体不是完全袒露的，而希腊的神总是裸体的。希腊人是以裸体为美的，因为他们觉得裸体就是人的自然。希腊人觉得他们从自然中来，他们崇尚自然。因此对他们来说，最自然的无过于自己的肉体。其次，被钉死在十字架上的耶稣，他也没有发达的肉体，透过他的衣袍，我们可以看到他是羸弱的，是形容枯槁的。而且他的整个肉体也是痛苦的、抽搐的，不像希腊神灵始终给我们一种健美欢愉的感觉。所以，从这个意义上来说，我们对两者的感觉是完全不一样的。我常常对我的学生讲，当我们看到希腊神的时候，我们首先被他那种直接的感性力量所打动，我们感觉到的只有美。这个并不是没有理由的，我们通过我们的眼睛就感觉到了这一点。但是当我们看到耶稣被钉死在十字架上的圣像时，我们更多运用的是一种反思，而不是感觉。我们要进行一下思考，耶稣的肉体丝毫不美，他所能打动我们的是一种抽象的精神。当我们久久凝视着十字架的时候，我们会发现有某种力量正顺着十字架冉冉上升，我们会感觉到一种为了全人类的苦难而舍己救人的崇高。这种崇高实际上是一种精神性的美，需要我们通过反思才能感受到，它不是直接的。而希腊文化就不是这样，希腊文化给我们的感觉是直接的。

特征二：“神人同性”

“同性”就是说神和人一样，有着人的喜怒哀乐。神之所以为神，之所以美，之所以受到希腊人的景仰，也是因为他有着人的七情六欲。他也会像人一样，有肉体的需要，有欲望，而且他也会犯错误。希腊的神经常会犯错误，有些神还很愚蠢，比如说众神之王宙斯就经常犯错误，经常受到别的神甚至是凡人的捉弄。然而，正是因为如此，他才显得可爱。而基督教的上帝则是全知全能全善的，他从来不犯错误，也正是因为如此，他让我们感到敬畏。他是另一种存在，和我们人没有关系。但是希腊神的可爱之处恰恰是因为他们常犯错误，有七情六欲。他们经常来到人间滋生是非，拈花惹草，而神到人间来偷情的结果，无一例外地创造了英雄。

我们讲希腊神话，严格地说应该是希腊神话与传说，神话是讲神的故事，传说是讲英雄的故事。那么什么叫英雄呢？英雄的英文是“hero”，而“hero”在希腊语中的原意是“半神”，即有一半是神的血缘。在古希腊的神话里，我们会发现一种非常有意思的现象：神与神相结合所生的无疑是神，人与人相结合所生的当然是人，但是只要神与人相结合，生下来的无一例外都是英雄，都是“hero”。英雄本身在某种意义上就是神不道德的结果。但是正因为神的不道德，才有了一批英雄的茁壮成长，而这批英雄恰恰构成了希腊神话传说中更重要的主角。事实上，在希腊神话传说中，英雄往往表现得比神更加令人敬佩。例如，英雄往往在面对危难时表现得更加勇敢，更加视死如归，更加重视朋友之间的友谊，更加讲究对国家的忠诚。而神灵们呢，往往总是在奥林匹斯山上饮酒作乐，或是到人间来滋生是非，一旦遇到危险就大喊大叫、惊慌失措。在这个意义上说，神在英雄面前并不光彩，而英雄恰恰又是神思凡的结果。所以我们说，正是因为有“同性”的特点，才使得希腊的神灵更加令人感到亲切。也就是说，我们觉得他们和我们一样，但凡我们人有的七情六欲，他们也有；我们所犯的错误，他们也会犯。正是因为这样，所以他们才可爱。而从来不犯错误的基督教的上帝，他充其量只是可敬的，但一点都不可爱。正因为如此，即使我们对希腊神话没有太多的了解，但我们一看到希腊神灵的象征，我们就会喜欢上它。原因何在？很简单，因为他们和我们一样，有我们的肉体和性情，所以他才显得美。这样的美，是一种儿童的美。正如希腊文化是西方文化的童年一样，希腊文化、希腊神话也表现出一种童年的情趣。这种童年的情趣使整个希腊文化具有一种和谐之美的特点。

希腊神话 ,神话是人类童年时期的文学样式，也是人类思维形式中最古老的一种。它只能产生在人类历史发展的初期，产生在人类对外界现象不能作科学说明的时代。马克思指出，神话是通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。

希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有十二大神：众神之主宙斯，其妻赫拉，海神波塞冬，智慧女神雅典娜，太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿耳忒弥斯，爱与美之神阿佛罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神得墨忒斯，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响

　　众神的欢娱-希腊神话故事之二: 欧罗巴的故事

　　

　　在一个春天的早晨，宙斯在高高的天空中百无聊赖地看着地上的世界，突然他看到下面的一个非常美丽的一幕景象。

　　西顿国王的女儿欧罗巴早早地醒来了，她依然为晚上所做的一个梦而心神不宁。两个大洲化成了两个妇人的模样争着要占有她，亚细亚说她给了欧罗巴生命，应该对她有所有权。另外一个-尚没有名字-声称宙斯将把这个少女（欧罗巴）给她。

　　欧罗巴是在黎明时分梦里看到这个奇怪的景象的，这个时候是梦最频繁地光顾凡人的时候。醒来后欧罗巴决定不睡下去了，她召唤她的伙伴一起去靠近海边的一处开满鲜花的草地，这些伙伴都跟她年龄一样大而且都出身高贵。那个草地是她们最爱去的地方，她们在那边跳舞，在河流的出海口沐浴她们美白的躯体，或者采集花卉。

　　这次姑娘们都带着花篮，因为她们知道这个时节正是花儿开得最盛的时候。欧罗巴的花篮是用黄金制成的，上面镂刻着人物，表现的是伊俄的故事。花篮极其精巧，但里面装的花儿同样美丽可爱：香味馥郁的水仙花，风信子，紫罗兰以及黄颜色的藏红花，以及光彩最为夺目的深红色野玫瑰。姑娘们兴致勃勃地采集花朵，在草地上到处闲荡。她们中的每一个都是美女中的美女，然而，欧罗巴在她们之中依然极为醒目，正如爱神的光耀盖过了她的姐妹格蕾斯，而且正是爱神自己导致了接下来要发生的事。只有爱神，以及她那调皮的儿子朱比特能够征服宙斯。宙斯在天上看着底下草地上这美丽的一幕，爱神把一支箭射入宙斯的心口，就在那一刻，宙斯疯狂地爱上了欧罗巴。尽管赫拉不在身边，宙斯还是决定小心从事，在向欧罗巴现形之前他把自己变成了一只公牛。这是一只跟人们看到的在牛棚里或草地上吃草的完全不一样公牛，它比所有的曾经有过的公牛更漂亮：它的皮肤呈光鲜的栗色，额上有一个银色的圆圈，两只牛角像弯弯的新月。它看上去既温顺又可爱，姑娘们看到它来了一点也不害怕，反而聚集在它的身边，抚摸它的身体，闻着它身上所散发出来的香气，这种香气不似人间所有，比草地上的花儿更为芬芳。它慢慢地走近欧罗巴。当她轻轻抚摸它的时候，它发出一种音乐般的低吟，没有一支笛子能发出如此动人的曲调。

　　它随即在欧罗巴的脚下蹲下身子，好象要给她看宽阔的背。欧罗巴呼唤女伴们一起过来骑到牛的背上：

　　

　　它一定会用它的背来载我们的，

　　它看上去多么温和，多么亲密，多么听话。

　　它不像一只公牛，却像一个真实的好人，

　　只是它不会说话。

　　

　　她微笑着坐上了公牛的背，其他人尽管也快速跟上来，但她们却没有机会了。公牛跳了起来，朝海边狂奔而去。到海边后，它不是跳进大海，而是浮在宽阔的海面上前行。它前进的时候，它前面的海波变得柔和了，一个完整的队列从大海深处冒上来，陪伴在它的周围：奇形怪状的海神，涅锐伊得斯骑在海豚身上，特里同吹着他们的号角，以及宙斯的兄弟，海洋的主宰本人。

　　欧罗巴既被她周围的怪物吓着了，又对周围的流动的海水感到害怕。她一只手紧紧抓住公牛巨大的牛角，另一只手掀起身上紫色的衣服以免被海水沾湿了。海风：

　　

　　吹起深深的大浪，

　　正如船上鼓起的风帆，

　　然而他们始终温柔地吹送着她。

　　

　　欧罗巴心想，这不是一只寻常的公牛，它肯定是某个神灵。她用哀求的口吻对它说话，恳求它的怜悯，不要把自己仍在一个陌生的地方，独自一人。公牛开口说话了，告诉欧罗巴她猜的没错。它让欧罗巴不用害怕，它是诸神中最伟大的宙斯，它所做的一切都是出于对她的爱。它要带欧罗巴去自己的故乡克里特。当宙斯出生的时候，他母亲把他给藏起来了，不让他父亲克洛诺斯看到。在那儿，欧罗巴将为它（宙斯）生下：

　　

　　荣耀的子孙，他们将会统治地上的所有的人。

　　

　　宙斯所说的每件事自然都发生了。克里特到了，他们上了岸。奥林匹斯山的守门人四季女神为欧罗巴安排婚宴。她生的儿子是在世间和阴间都是著名的人物，其中两个，米诺斯和拉达曼迪斯，因为在人间主持正义，死后还成为阴间的主宰。但是欧罗巴自己的名字则是在所有名字中最有名的-因为有一个大洲就是以她的名字命名的。

时间上有区别。
古希腊是指神创世界一段时间里面的发生的故事，也就是关于宙斯等诸神的故事以及其神话；而希腊神话则是诸神创界后，关于人类出现后人界中，那些英雄所发生的事，简单说，像特洛伊战争属于希腊神话，而奥林匹斯之变属于古希腊神话。

译自hillas

是的
古希腊、古罗马文化史人类早期文明史两颗璀璨的明珠。后来其他文化先后取代了其主导地位。手蠢颂因其处于希腊、罗马历史早期档缓，因此毕郑通常是说古希腊、古罗马神话故事。

对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。

每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则回祭祀酒神狄俄倪索斯，另外还祭祀阿波罗等。每答4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。

欧罗巴人种地中海类型