天神战尊陈苍生陈清音

陈永玲先生对京剧的热爱毋庸多言了，他的传奇般经历说明了一切。“因为我的母亲爱听戏，我还在母亲肚子里的时候就天天听戏了，呵呵，我的胎教就是京剧”，“我从小就喜欢旦角，九岁作为一个小票友登台时，人和剑一样高，一出场满堂人都笑”，陈先生饶有趣味的谈起幼时趣事，谈起自己瞒着家人和司机整天逃学呆在戏院听戏，谈起十岁时自己偷偷跑去北京报考戏校，谈起师从筱翠花，并在恩师的引荐下先后问艺梅兰芳、荀慧兰、尚小云……说起这些，陈先生微微仰着头，语调也变得缓慢起来，仿佛自己一人又回到那过往的岁月。
陈霖苍对京剧的喜爱主要是家庭熏陶的结果，不仅父亲是一代名旦，外祖父言菊朋更是言派创始人，谈到自己对京剧的热爱，陈院长仿佛感到理所当然。 　　陈氏父子都对京剧的继承与发展做出了莫大贡献。陈永玲先生至今坚持教授京剧艺术，以自己的实际行动弘扬国粹。 　　陈霖苍则是通过大力改革来振兴京剧艺术，他编演的《夏王悲歌》、《骆驼祥子》、《天下归心》等作品，无不引起轰动，不仅赢得戏迷的赞扬，还多次获得文化部文华表演奖、中国戏剧梅花奖等奖项。 　　父子二人谈起对传统的继承也是默契十足，陈霖苍说“我非常希望自己有所创造，但是，京剧必须要在继承的基础上改革”，陈永玲先生也说“他（陈霖苍）的现代京剧在演唱、表演方法上还是和传统一脉相承的。京剧一定要走正确的发展道路”。

陈清平（1795－1868），太极拳承上启下的一代大宗师，其文韬武略，堪称世所罕有。
首先，陈清平的名字在有些资料中被写成“陈青萍”，或“陈清萍”，但这是错误的。前几年在赵堡镇陈清平的后人家中发现了陈清平的分家文书，后来又发现了其父的墓志，以及在陈清平盖房子的檩上，均写作“陈清平”。
其次，陈正雷《陈氏太极拳械汇宗》中说陈清平赘婿于赵堡镇。陈清平乃是赵堡镇之巨贾，有妻妾三房，陈家沟为了篡改历史，因为陈清平姓丛悄陈，就想当然的称陈清平入赘赵堡，有历史常识的人都知道，中国古代入赘，连最基本的家庭地位都不具备，根本谈不上有妻妾三人之说。
其三，关于陈清平身世和师承对于太极拳界是一个大谜团，而且有很大争议。陈鑫的《陈氏家乘》把陈清平列为陈氏十五世，后注拳可师。赵堡人则称其师祖为王宗岳，王宗岳传蒋发，蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清平。实际上，当时赵堡与陈家沟之间也没有今天这样之大的利益之争，两村武人在拳术方面互相交流，是再正常不过的事情。从陈家沟所保留告郑拍的拳谱来看，已经完全证明了陈家沟在陈长兴之前本没有太极拳，有的只是陈王廷根据家族所传习的山西洪洞通背缠拳和戚袜羡继光的《纪效新书》中的三十二式长拳，但陈清平的太极拳来自张彦，而陈家沟太极拳主要来自赵堡太极拳这一点却没有太大的问题，陈家沟传人在民国期间也不否认这个事实，唐豪也承认。
陈清平家境富有，终日除经营商，习练拳械外，利用闲暇向村里青少年传授些太极拳。天长日久，学艺者众多，遂在镇里开办武馆，正式授徒，赵堡镇一带皆其所传。他所授徒弟，多有所成。他在教学方面堪称“有教无类，因材施教”，这一点无论怎样称赞他，都是不过分的。
据说在从学于他的弟子当中，有八大弟子，每个都有惊人的成就。举其大者，和兆元创代理架，任长春创领落架、李作智为腾挪架、武禹襄创武式太极拳、李景炎创忽雷架，牛发虎在虎牢关大战捻军，一战成名，其封诰至今保存在后人手中。
还有一段重要的历史事实要指出，杨露禅在后来去陈家沟时，陈长兴已经年老（有说已经去世，但此说可能不确），杨露禅就到赵堡镇陈清平处请教。关于这一点，调查者从陈家沟一些熟悉历史而又诚实的传人（为避免不必要的纠纷，隐去其名）那里也得到了确证。因此，陈清平和杨露禅有师徒之谊。故后来武禹襄前往河南学艺时，杨露禅将其推荐到陈清平处，所以李亦畲后来写其舅父“素闻豫省怀庆府赵堡镇有陈姓名清萍者”，他所闻之人，即杨露禅。

陈迹源清平升睁，太极拳一代宗师。温县陈家沟认为陈清平为陈氏第十五世，陈氏太极拳第七代传人。幼年师承族叔陈有本习练陈氏太极拳小架，对太极拳奥秘深有姿笑态领悟，青年时已名扬乡里，深得太极拳一代宗师陈长兴、陈有本所赞誉。由于家庭经商需要遂迁于离家八里的赵堡镇。