五年级英语译林版

婚姻中谁应该主动认错?
1个回答2024-05-03 05:00
婚姻中的两个人,不存在谁应该主动认错,两个人在一起若想长久,必须有一方谦让一点,也许是女生,也许是男生,双方都需要让步,彼此谦让,而且两个人在一起,难免有矛盾,当矛盾发生后,并不是每一件事都需要分出谁对谁错,互相体谅,换位思考,认错也不一定用口说出来,行动也可以证明。
弯管机如何制造
1个回答2024-05-03 05:00

  1.将管子安置在工作扇轮和滚轮的型槽中间;


  2.用夹子将管子固定在工作扇轮上;


  3.转动工作扇轮或滚轮,另外一个固定不动,使弯曲到90°~95°左右;


  4.解开夹子将弯管取出。

  例如:用一个外圆带园槽,中心直径15MM的洞厚30MM的钢板,固定在铁凳子上,在用一,25MM的管子焊接在2块35MM对称的钢板U型底部就可以了。

“你好”的拼音是什么?
1个回答2024-05-03 04:59
ni(第二声)hao(第三声咐辩)
原本“你”基芹单独发衡锋缺音是读第三声的,由于受到后面同为第三声的“好”字的影响,“你”只有降调处理.降为第二声.
种树问题
1个回答2024-05-03 04:59
每隔5米种柳树一棵,那么道路每旁种柳树应该是

450/5+1=91棵

每两棵柳树中间种一棵槐树,因为槐树两端不封闭,那么槐树的数量应该是91-1=90棵

90*2=180棵
邾城的历史文化
1个回答2024-05-03 04:59

鄱阳湖大战,朱元璋以少胜多,陈友谅大败、被困在鄂州一带,欲突围进入长江流域守武昌,只好带着妻子逃往江北,由黄州到了邾城。其中途径新洲汪集,汪集陈墩因此而得名。
此时的邾城在元军的一个叫吴国栋的将领手里,也是一个被起义军打得落花流水无归宿的爷们。吴以为陈友谅连吃朱元璋的败仗,没有什么战斗力,竟打开城门,父子倾巢而出对阵,岂料陈友谅已无退路,只好破釜沉舟,孤注一掷,一下子将吴国栋父子杀了个干干净净,于是进得城来,以东岳庙为行殿,临时设朝议事。东岳庙处在是新洲城内的制高点东北高阜处,可以“顾四方之烽息”,为战争和城防服务,邾城便成了战时“陈汉”政权的陪都。
据说陈友谅窝在邾城与朱元璋的军队斡旋之际,有一天出城迎战前对妻子说,明天出城作战,你要是看到我归来时举着旗子,打着战鼓,肯定是我打赢了;要是偃旗息鼓,那肯定是打败了,那时只好放弃邾城,到黄州另图再起了。其妻闻言忧心忡忡,泪流满面无一言以对。第二天与朱元璋的军队作战竟然打了个胜仗,真是十年难逢初一春,这位汉王欣喜若狂,竟忘乎所以,故意和妻子开个玩笑。于是先派谴一小彪人马倒拖着旗子息了鼓作败军样,妻子见状,悲绝不能自已,竟在城楼上自缢了。
这时陈友谅乐极生悲,追悔莫及,等卸下白绫时早已一息不存。于时大恸,将其妻厚葬于邾城南丘,是为现在的“凤凰墩”。据说朱元璋在与众将议与陈友谅交战时就说过,他只怕陈友谅妻不怕陈友谅,他的军师刘伯温亦有言:“友谅与内,假龙真凤也!”。这凤凰墩的名字来由盖源于这个传说。该墩地势高耸,大树参天,每当夕阳西下,一抹晚霞,几许妖娆。被列为邾城八景之一的“凤凰夕照”。
传说陈妻死后陈友谅厚葬,为了防止别人盗墓,命令军队在城周围造了48座假墓,以混淆视听,叫人真假难分,俗称48座王婆墩,王婆墩留名延续至今。

小说 猎场 罗伊人和老白同居了吗
1个回答2024-05-03 04:58
丑帝君帅

作者: 黄山梦笔松

简介:

月初二。城北秦太守府第。秦太守因官场争斗,被放逐多年,两个月前才告老还乡。 今天,是他的其实大寿,也是他的独生子秦随风十五周岁的生辰大庆日子。秦府外面是一条绿树成荫的大道,大道那头,就是皇家专用的大街,素日里就是最为火热的集市正大街。今天天气晴好,春暖花开
介绍一个太仓有什么好点的带孩子的地方
1个回答2024-05-03 04:58
太仓有个易思博知道吗?那里有的,是全托的那种



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吴承恩小说《西游记》当中,唐僧在哪条河收了沙和尚做徒弟?
1个回答2024-05-03 04:57
唐僧是在流沙河收了 沙和尚为徒 ,法名悟净
烤火炉的构造原理
1个回答2024-05-03 04:57

①复合式供暖:集辐射与扩散于一身,内部为高效能铝合金散热翼板,反辐射能力强、反辐射面积大并且集中;
②采用卤素管发热、升温速度快、1秒立即升温;
③全实木盖板,结构精巧;防腐蚀、防震动、耐潮湿;可承受人体重量200KG以上;
④全新节能发热体,使用更节能,更安全,寿命长;
⑤直接把电能转化为热能,不仅节约了宝贵的不可再生资源,同时从根本上解决了水暖系统跑、冒、滴、漏等问题。
⑥烤火炉颜色多种多样,可任意选择;
⑦功率范围从0~300W~600W,; 尺寸规格可按用户要求定制;

来自地狱
1个回答2024-05-03 04:56
因为佛陀起初是王子,他没有成佛。

宇宙和生命开始的时候,佛陀不在那里.今后宇宙和生命将如何结果,佛陀更不会在场。佛陀的一生就在他自己的国家里,光地球上就有无数个地方,他到都没到过,看都没看过。在那个时代,他更不了解太空,宇宙。他的生存时空与宇宙和生命的生存时空相比,就只是一瞬间,一小点。在他那么微小的空间里,是不可能证悟到宇宙和生命的终极真理。



科学研究有一个十分重要的前提条件(科学研究的“铁律”):证明和研究者一定要大于或等于被证明和被研究对象。



人具有一定的能力去研究和证明,比人低级的生命,如动物,和周围有限的物质世界。



但在宇宙中,人并不是最大的.所以,以人类有限的理性和智慧是无法理解和研究比我们高维的而又不能被我们所感觉和观测到的未知世界的,但这些高维空间又确实存在着。



如何认识这些高维的,未知世界呢?比如灵界,宇宙和生命的终极问题。



佛教声称,佛陀作为一个人,证悟到了宇宙和生命的终极真理,这种说法本身就已违背了科学研究的“铁律”。因为,佛陀的生命是远远小于宇宙和生命存在的时空,是不可能有能力研究和证明,宇宙和生命的终极问题的。



宇宙和生命开始的时候,佛陀不在那里。今后宇宙和生命将如何结果,佛陀更不会在场。佛陀的一生就在他自己的国家里,光地球上就有无数个地方,他到都没到过,看都没看过。在那个时代,他更不了解太空,宇宙。他的生存时空与宇宙和生命的生存时空相比,就只是一瞬间,一小点.在他那么微小的空间里,是不可能证悟到宇宙和生命的终极真理。



所以,科学研究的“铁律”,就足于把佛陀证悟到宇宙和生命的终极真理的信条给推翻掉了!



更不要说,佛教老是声称,佛法都是实而不虚的,都是人可以自己去证悟的。



一个简单的推理就可把佛教的证悟说法推翻:



如果,佛法比人大,那么按科学研究的"铁律",人就不可能证悟它。

如果,佛法比人小,也就是说,你比佛法大.那你还要佛法干嘛?你信你自己就得了,难道你还要去服从比你小的佛法?去靠比你还小的佛法来得救?!那岂不笑话?!